فإن قيل: عموم الندب و الاستحباب بالجهر بالبسملة.

قلنا: ذلك فيما يتعيّن و يتحتم القراءة فيه، لأنّهم (عليهم السلام) قالوا يستحب الجهر بالبسملة فيما يجب فيه القراءة بالإخفات، و الركعتان الآخرتان خارجتان من ذلك.

فقد قال شيخنا أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) في جمله و عقوده في قسم المستحب: و الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرحيم في الموضعين [1] يريد بذلك الظهر و العصر، فلو أراد الآخرتين من كلّ فريضة لما قال في الموضعين، بل كان يقول في المواضع.

و أيضا فلا خلاف في أنّ من ترك الجهر بالبسملة في الآخرتين لا يلحقه ذم، لأنّه امّا أن يكون مسنونا على قول المخالف في المسألة، أو غير مسنون على قولنا و في كلا الأمرين لا ذم على تاركه، و ما لا ذم في تركه و يخشى في فعله أن يكون بدعة و معصية يستحق بها الذّم و مفسدا لصلاته، فتركه أولى و أحوط في الشريعة.

و أيضا فقد ورد في ألفاظ الأخبار عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام)، تنبيه على ما قدّمناه أورد ذلك حريز بن عبد اللّه السجستاني في كتابه، و هو حريز بالحاء غير المعجمة و الراء غير المعجمة و الزاي المعجمة، و هو من جملة أصحابنا، و كتابه معتمد عندهم، قال فيه: و قال زرارة: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يقرأ في الركعتين الآخرتين من الأربع ركعات المفروضات شيئا، إماما كنت أو غير إمام، قلت: فما أقول فيهما، قال: إن كنت إماما فقل: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أكبر. ثلاث مرات، ثم تكبّر و تركع، و إن كنت خلف إمام، فلا تقرأ شيئا في الأوليين، و أنصت لقراءته و لا تقولن شيئا في الآخرتين، فإنّ اللّه عزّ و جلّ يقول للمؤمنين وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ يعني في الفريضة خلف الإمام «فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» و الآخرتان تبع الأولتين. قال

[1] الجمل و العقود: فصل 9 في ذكر ما يقارن حال الصلاة، الرقم 5 من المسنونات.