و الربح على المؤمن، إلّا أن يشتري بأكثر من مائة درهم فيربح عليه قوت اليوم، أو يشتري للتجارة فيرفق به، أو للضرورة.

و روي عليّ بن سالم عن أبيه عن الصادق عليه السلام [1] لا بأس في غيبة القائم عليه السلام بالربح على المؤمن، و في حضوره يكون ربا. و الربح على الموعود بالإحسان، و دخول السوق أوّلًا، و طلب الغاية في الثمن، و مدح المبيع و ذمّة من المتعاقدين، و كتمان العيب الظاهر، و اليمين على المبيع، و روي [2] كراهيّة الربح المأخوذ باليمين، و السوم [3] ما بين طلوع الفجر و طلوع الشمس، و إظهار [4] جيّد المتاع و إخفاء رديّه إذا كان يظهر للحسّ.

و الاستحطاط [5] بعد العقد، و يتأكّد بعد الخيار، و النهي من النبيّ صلّى الله عليه و آله عنه للكراهة، لأنّه روي عن الصادق عليه السلام قولًا و فعلًا، كما روي عنه تركه قولًا و فعلًا. و البيع في [6] موضع يخفى فيه العيب، و الاستقصاء في الأُمور، لقول الصادق عليه السلام [7]: من استقصى فقد أساء.

و الزيادة [8] وقت النداء، بل حال السكوت، و قال ابن إدريس [9]:

لا يكره، و قال الفاضل [10]: المراد السكوت مع عدم رضا البائع بالثمن.

[2] وسائل الشيعة: باب 25 من أبواب آداب التجارة ج 12 ص 309.

[3] وسائل الشيعة: باب 12 من أبواب آداب التجارة ح 2 ج 12 ص 295.

[4] وسائل الشيعة: باب 9 من أبواب أحكام العيوب ج 12 ص 420.

[5] وسائل الشيعة: باب 44 من أبواب آداب التجارة ج 12 ص 333.

[6] وسائل الشيعة: ب 58 من أبواب آداب التجارة ح 1 ج 12 ص 343.

[7] تحف العقول: ص 274.

[8] وسائل الشيعة: باب 49 من أبواب آداب التجارة ح 1 ج 12 ص 337.

[9] السرائر: ج 2 ص 234.

[10] المختلف: ج 1 ص 347.