كماء زمزم، لأنّه لا يتغيّر أصله بتغيّر فرعه.

و يكره الاحتباء قبالة البيت و استدباره، و الحجّ و العمرة على الإبل الجلّالة و على الزاملة، و ترك الحجّ للموسر أكثر من خمس سنين، و ترك العزم على العود لأنّه من قواطع الأجل، و إظهار السلاح بمكّة، بل يغيّب في جوالق أو يلفّ عليه شي‌ء.

و يستحبّ الطواف عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام و عن الأبوين و الأهل و الإخوان، يقول في ابتدائه: بسم اللّه اللّهم تقبّل من فلان، و أن يقال للقادم من الحاجّ: الحمد للّه الذي يسرّ سبيلك و هدى دليلك، و أقدمك بحال عافية و قد قضى الحجّ، و أعان على السعة، تقبّل اللّه منك، و أخلف عليك نفقتك، و جعلها حجّة مبرورة و لذنوبك طهورا. و انتظار أصحاب الحائض طهرها إلّا أن تأذن لهم، و دعاؤها في مقام جبرئيل عليه السلام بعد الغسل ليذهب الحيض.

و صرف المال الموصى به في الحجّ الواجب متعيّن، و لو خيّر الموصى بينه و بين الصرف في الفاطميّين صرفه [1] في الحجّ، و لو كان الحجّ ندبا و خيّر فمفهوم الرواية [2] أفضليّة الصرف فيهم. و يستحبّ إقلال النفقة في الحجّ لينشط له، و الاستدانة له فإنّه أقضى للدين.

و روى عمر بن يزيد [3] عن الصادق عليه السلام أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله حجّ عشرين حجّة، و في خبر آخر [4] عشر، و ما كانت حجّة الوداع إلّا و قد حجّ قبل ذلك، و لا خلاف أنّه لم يحجّ بعد قدوم المدينة سواها، و روي [5] أنّه‌

[2] وسائل الشيعة: ب 42 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه ح 4 ج 8 ص 80.

[3] وسائل الشيعة: ب 45 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه ح 7 ج 8 ص 88.

[4] وسائل الشيعة: ب 45 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه ح 11 ج 8 ص 89.

[5] وسائل الشيعة: ب 45 من أبواب وجوب الحجّ و شرائطه ح 5 ج 8 ص 88.