و إنجازاته ينبغي أن ندرس قبل ذلك الظروف الاجتماعية و السياسية التي عاصرها الشهيد، و الاتجاهات الدينية و السياسية السائدة في عصره، لنلمس من وراء ذلك موقف الشهيد من هذه الحركات و الاتجاهات و أثره في الحياة الاجتماعية، و نوعية الدعوة التي كان يقوم بأعبائها في حقل العمل الاجتماعي: من إصلاح و توجيه و بناء.

أما أن نستعرض حوادث من (حياة الشهيد) و مواقفه و شهادته مما ترددها كتب التراجم: من ميزان نحاول أن نربط بعضها ببعض، و ان نربطها جميعاً بالظروف الاجتماعية التي كان يعيشها، و أن نملأ به بعد ذلك الفجوات و الفراغات التي تلاحظ في ترجمة الشهيد، فهذا العمل- إن صح أن يكون ترجمة لحياة الشهيد- فلا يكون دراسة و بحثاً عن حياة الشهيد و لذلك كله آثرنا أن نعبد الطريق للقارئ، لنشرف معه على سير الحياة الاجتماعية في عصر الشهيد، على أن لا نخرج عن هذا البحث من غير طائل كبير.

انحلال الدولة الإسلامية:

اتخذ (بنو العباس) سياسة قاسية بالنسبة إلى (الشيعة و العلويين) و غالى في هذا السلوك (المتوكل العباسي) بشكل فظيع.

و إذا علمنا أن (العلويين و الشيعة) عامة كانوا من أهم عوامل ظهور (الدولة العباسية) و انحلال الحكم الأموي عرفنا كم كانت (الشيعة) تعاني من هذا السلوك في ظلال الحكم العباسي، و كم كان يخالجهم الشعور بالندم على اسناد الحكم العباسي، و تدعيمه و الاغترار بعهودهم، و لم يجد الشيعة أيّ مبرر لمثل هذا الضغط و العنف في السلوك من قبل الجهاز الحاكم.

و هذا ما حدي بهم إلى التفكير في الاستقلال عن حكومة بغداد العباسية و لكن قوة الحكم العباسي و امتداد سيطرتهم إلى أطراف البلاد كان يمنع‌