الكلام من زوائد السجع، و الاسترسال في الكتابة من غير محاولة اصطناع شي‌ء مما كان يصطنعه أدباء زمانه من المحسنات البديعية علمنا سرّ خلود (اللمعة) و بقائها، و احتفاظها بطابعها الرسمي في معاهد (الفقه الشيعي) على الإطلاق.

هذا بالإضافة إلى ما لوحظ في هذا الكتاب من التنظيم الفني و التنسيق الرائع لأبواب الفقه و أحكامه و مسائله.

فقد سائر الشهيد (المحقق الحلّي) في تنظيم كتب الفقه و أبوابه، لكنه زاد عليه بجملة من التحسينات نلمسها بوضوح حينما نراجع كلًا من (المختصر النافع) و (اللمعة الدمشقية)، مع العلم أن المختصر النافع كان المرجع الوحيد للشهيد في تأليف هذه الرسالة.

ففي هذا الكتاب يقدم الشهيد أحكام كل باب قبل أيّ شي‌ء آخر ثم يبحث عما يلحق بها من الملحقات، ثم يتبعها بعرض المسائل التي تتبع هذه الأحكام و ترتبط بها، ثم يستقصي المندوبات و المكروهات فيما إذا كان في الباب مندوب و مكروه.

و الذي يلفت النظر في هذا التنظيم و التبويب أنه يجمع إلى روعة النظام استيعاب أطراف المسألة.

و حينما نضم روعة التنسيق إلى استيعاب الفكرة إلى الإيجاز في التعبير نحصل على مزاج فقهي و أدبي من أروع ما أنجزه الفكر الإنساني، و من أسمى ما تحتويه المكتبة الإسلامية.

و في هذا الكتاب تلفت نظر الباحثين دقة فائقة في تحديد المصطلحات الفقهية لم نعهد مثلها في المتقدمين عليه حتى من أمثال (المحقق) و (العلّامة)، و هذا شي‌ء طبيعي لو عرفنا أن الشهيد درس الفقه إلى المستوي الذي بلغه (المحقق و العلّامة)، و تفرغ بعد ذلك لتطوير هذا المستوي و تشذيبه، و إبعاد العوامل الغريبة عنه، و تحديد مصطلحاته بشكل أدق من ذي قبل.