الشهيد في الحلّة فوجده عالماً موسوعياً، خبيراً واسع المعرفة فاغتنم مجالسه، و استفاد منه و استجازه.

و لا نجد هنا نصاً تاريخياً يدل على شكل الصلة القائمة بين (الشهيد) و (ابن معية)، هل كانت صلة التلمذة و التدريس، أم شي‌ء آخر من الصلة؟.

إلا أن الباحث يستبعد أن يفوت الشهيد في المراحل الأولية من حياته الدراسية في الحلّة الاستفادة من شخصية علمية موسوعية كابن معية و ما نعرف من تعطش الشهيد إلى العلم، و تهالكه عليه أنه يكتفي للدلالة على وجود صلة بين الشهيد و ابن معية تشبه صلة التلمذة و التدرس.

و يشعر بذلك الوصف الذي وصفه به الشهيد، حيث قال عنه في بعض إجازاته:

أعجوبة الزمان في جميع الفضائل و المآثر.

و مهما يكن من أمر فقد استجاز هذا السيد مراراً فأجازه كما يقول الشهيد في مجموعته:

و أجاز ولديه (أبا طالب محمد) و (أبا القاسم علي) في سنة 776 ه‌ قبل موته.

(عميد الدين) و (ضياء الدين):

من شيوخ الشهيد الأوّل، و من فقهاء الحلّة و علمائها الكبار و هما:

السيد عبد المطلب بن السيد مجد الدين بن أبي الفوارس، و السيد ضياء الدين عبد اللّه بن السيد مجد الدين بن الفوارس أخو السيد عميد الدين ينتهي نسبهما إلى الإمام زين العابدين عليه السلام، و هما ابنا أخت العلّامة الحلّي رحمه الله.

أثنى العلماء على الأخوين جميعاً.