بنونا بنو أبنائنا و بناتنا * * *بنوهن أبناء الرجال الأباعد [1]

فإنه مخالف لقول النبي (عليه السلام)، و إجماع الأمة، و المعقول، فوجب رده، على أنه إنما أراد الشاعر بذلك الانتساب، لأن أولاد البنت لا ينتسبون إلى أمهم و إنما ينتسبون إلى أبيهم، و كلامنا في غير الانتساب.

و أما قولهم: إن ولد الهاشمي من العامية هاشمي.

فالجواب عنه: أن ذلك في الانتساب، و ليس كلامنا فيه، بل كلامنا في الولادة، و هي متحققة من جهة الأم.

مسألة 16: إذا قال: وقفت هذا على فلان سنة، بطل الوقف.

و للشافعي فيه قولان: أحدهما مثل ما قلناه [2].

و الثاني: يصح، فاذا مضت سنة صرف إلى الفقراء و المساكين، و يبدأ بقراباته لأنهم أولى بصدقته [3].

دليلنا: أن من شرط صحة الوقف التأبيد، فإذا وقف سنة لم يجعله مؤبدا، فوجب أن يبطل، لأنه لم يعلقه بما لا ينقرض، و على المسألة إجماع الفرقة و أخبارهم [4].

مسألة 17: إذا وقف على بني تميم، أو بني هاشم صح الوقف.

[1] انظر خزانة الأدب 1: 445. و المجموع 15: 353، و المغني لابن قدامة 6: 230. علما بان بعض من استشهد بهذا البيت أبدل كلمة «الأباعد» بكلمة «الأجانب».

[2] المجموع 15: 333- 334، و السراج الوهاج: 304، و مغني المحتاج 2: 383- 384، و كفاية الأخيار 1: 198، و الوجيز 1: 246، و فتح المعين بشرح قرة العين: 88، و المغني لابن قدامة 6: 239.

[3] المجموع 15: 334، و الوجيز 1: 246، و كفاية الأخيار 1: 198، و مغني المحتاج 2: 383- 384، و المغني لابن قدامة 6: 239.

[4] انظر الكافي 7: 36 حديث 31، و من لا يحضره الفقيه 4: 176 حديث 620- 622، و التهذيب 9: 132 حديث 561- 562.