و الأئمة و الناس من بعد [1].

فأما القران الذي قالوه فقد بينا فساده فيما مضى.

مسألة 149: إذا حاضت المتمتعة قبل أن تفرغ من أفعال العمرة،

جعلته حجة مفردة.

و قال الفقهاء بأسرهم تحتاج الى تجديد الإحرام [2].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [3].

[مسائل الوقوف بعرفة و المزدلفة]

مسألة 150 [خطبة يوم عرفة قبل الأذان]

يخطب الإمام بعرفة يوم عرفة قبل الأذان. و به قال الشافعي [4].

و قال أبو حنيفة: بعده [5].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم، و حديث جابر لأنه قال: فخطب الناس ثم أذن بلال و أقام [6] و هذا نص.

مسألة 151 [الجمع بين صلاتي الظهر و العصر بعرفة]

يصلي الإمام بالناس بعرفة الظهر و العصر، يجمع بينهما بأذان واحد و إقامتين. و به قال الشافعي و أبو حنيفة [7].

[1] حكى العيني في عمدة القارئ 9: 280 هذه الرواية باختلاف يسير في اللفظ. و انظر نحوه في سنن الدارقطني 2: 263 حديث 130 و 132، و البحر الزخار 3: 378، و فتح الباري 3: 495، و تفسير القرطبي 2: 392.

[2] الشرح الكبير لابن قدامة 3: 257، و المنهل العذب 1: 52- 53.

[3] من لا يحضره الفقيه 2: 240 حديث 1365، و التهذيب 5: 390 حديث 1365، و الاستبصار 2: 310 حديث 1106.

[4] الام 2: 212، و الوجيز 1: 120، و المجموع 8: 91، و فتح العزيز 7: 349، و المغني لابن قدامة 3: 433، و بداية المجتهد 1: 335، و مغني المحتاج: 496.

[5] المبسوط 4: 15، و المجموع 8: 91، و بداية المجتهد 1: 335.

[6] صحيح مسلم 2: 890 حديث 147، و سنن الدارمي 2: 48، و سنن ابن ماجة 2: 1024- 1025 حديث 3074، و سنن البيهقي 5: 114.

[7] شرح معاني الآثار 2: 214، و المجموع 8: 92، و اللباب 1: 185، و المحلى 7: 125، و المغني لابن قدامة 3: 433، و بداية المجتهد 1: 336، و الفتح الرباني 12: 116.