كتاب صلاة الخوف

مسألة 408: صلاة الخوف جائزة غير منسوخة،

و به قال جميع الفقهاء إلا أبا يوسف و المزني [1]، فإنهما قالا انها منسوخة، ثم رجع أبو يوسف الى قول الفقهاء [2].

دليلنا: إجماع الفرقة، بل إجماع الأمة، فإن خلاف المزني وحده لا يعتد به، و مع ذلك فقد انقرض.

و أيضا قوله تعالى «وَ إِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ» [3] الآية و من ادعى النسخ فعليه الدلالة.

و روى صالح بن خوات بن جبير [4] عمن صلى مع النبي (صلى الله عليه و آله) صلاة الخوف بذات الرقاع [5].

[1] الهداية 1: 89، و المبسوط 2: 45، و المغني لابن قدامة 2: 251، و المحلى 5: 41، و المجموع 4: 405.

[2] الميزان 1: 184، و القوانين الفقهية: 82، و بدائع الصنائع 1: 242، و المجموع 4: 404- 405، و المبسوط 2: 45، و المغني لابن قدامة 2: 250- 251.

[3] النساء: 102.

[4] صالح بن خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري، المدني، روى عن أبيه و خاله و سهل بن أبي حثمة، و عنه ابنه خوات و يزيد بن رومان و القاسم بن محمد، قليل الحديث. انظر التأريخ الكبير للبخاري 4: 276، و تهذيب التهذيب 4: 387، و الجرح و التعديل 4: 399.

[5] كانت للنبي (صلى الله عليه و آله) غزوة على رأس سبعة و أربعين شهرا من قدومه المدينة اشتهرت بهذا الاسم، و قد اختلف في سبب تسميتها على أقوال منها: لأنهم رقعوا راياتهم، و قيل: لاسم شجرة كانت هناك، و فيها صلى صلاة الخوف. انظر المغازي للواقدي 1: 395، و مراصد الاطلاع 2: 625، و قد روى كيفية الصلاة أصحاب الصحاح منهم: البخاري في صحيحه 5: 145 و مسلم في صحيحه 1: 575، و مالك في موطئه 1: 183، و أبو داود في سننه 2: 13، و النسائي 3: 171، و أحمد بن حنبل في مسنده 5: 370 و غيرهم.