و ان خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت بهما، فأبدأ بالمغرب، ثم بالغداة، ثم صل العشاء.

و ان خشيت أن تفوتك الغداة إن بدأت بالمغرب، فصل الغداة، ثم صل المغرب و العشاء، ابدأ باوليهما لأنهما جميعا قضاء، أيهما ذكرت فلا تصلها الا بعد شعاع الشمس.

قال: قلت لم ذلك؟ قال: لأنك لست تخاف فوته [1].

قال محمد بن الحسن: جاء هذا الخبر مفسرا للمذهب كله، فاما ما تضمنه من انه إذا فرغ من العصر و ذكر ان عليه ظهرا فليجعلها ظهرا فإنما هي أربع مكان أربع محمول على انه إذا قارب الفراغ منها، لأنه لو كان انصرف عنها بالتسليم لما صح نقل النية فيها.

و يمكن أن يستدل على من أجاز الصلاة الحاضرة في أول الوقت، و العدول عن الفائتة بما روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه قال: «لا صلاة لمن عليه صلاة» [2] و لم يفرق.

و روي عنه انه قال: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها و ذلك وقتها» [3] و روي عنه (عليه السلام) انه أخر أربع صلوات يوم الخندق حتى مضى هوى من الليل فقضاها على الترتيب، فثبت ان الترتيب واجب.

[1] التهذيب 3: 158 حديث 340 و الكافي 3: 291 حديث 1 مع اختلاف يسير باللفظ.

[2] رواها الشيخ (قدس سره) في المبسوط مرسلا أيضا فلاحظ 1: 127.

[3] صحيح البخاري 1: 146، و عمدة القاري 5: 92- 93 و سنن الترمذي 1: 334- 335 حديث 177 و 178 و سنن الدارمي 1: 280 و مسند أحمد بن حنبل 3: 100 و 243 و 267 و 269 و 288، و 5: 22 و صحيح مسلم 1: 471 حديث 309- 316 و سنن أبي داود 1: 118 الأحاديث 435 إلى آخر الباب.

و موطإ مالك 1: 168 حديث 77. علما بان هناك تفاوت جزئي في الألفاظ، و للحديث

قصة طويلة ذكرها بعض أهل الصحاح، و البعض الآخر اقتصر على موضع الشاهد.