(عليه السلام) لابتدأوا أهل الكتاب بالتسليم و إذا سلموا عليكم فقولوا و عليكم».

و عن سماعة في الموثق [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن اليهودي و النصراني و المشرك إذا سلموا على الرجل و هو جالس كيف ينبغي ان يرد عليهم؟ قال يقول عليكم».

و عن محمد بن مسلم في الموثق عن ابى عبد الله (عليه السلام) [2] قال: «إذا سلم عليك اليهودي و النصراني و المشرك فقل عليك».

و عن زرارة عن ابى عبد الله (عليه السلام) [3] قال: «تقول في الرد على اليهودي و النصراني سلام».

و عن محمد بن عرفة عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) [4] قال: «قيل لأبي عبد الله (عليه السلام) كيف أدعو لليهودي و النصراني؟ قال تقول بارك الله لك في دنياك».

أقول: المستفاد من الخبر الأول تحريم ابتداء أهل الكتاب بالسلام و نحوهم من المشركين بطريق الاولى، و لا ينافي ذلك

ما رواه في الكافي عن عبد الرحمن بن الحجاج [5] قال: «قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) أ رأيت ان احتجت الى متطبب و هو نصراني ان أسلم و أدعو له؟ قال نعم و لا ينفعه دعاؤك».

لأنا نجيب عنه بالحمل على حال الضرورة، و كذا ما تقدم ايضا [6] من حديث

«أفشوا سلام الله فان سلام الله لا ينال الظالمين».

و نحوه، لأنا نجيب عنه بان خبر غياث خاص و هذا عام و القاعدة تقديم العمل بالخاص و تخصيص العموم به.

و أكثر هذه الأخبار إنما اشتملت على الرد ب «عليكم أو عليك» و اما ما ذكره من الرد بتلك الألفاظ فلم نقف له على دليل، نعم ربما يقال في مقام الدعاء له كما يشعر به خبر محمد بن عرفة لا في مقام رد السلام كما ادعاه. نعم رواية زرارة قد

[1] الوسائل الباب 49 من أحكام العشرة.

[2] الوسائل الباب 49 من أحكام العشرة.

[3] الوسائل الباب 49 من أحكام العشرة.

[4] الوسائل الباب 53 من أحكام العشرة.

[5] الوسائل الباب 53 من أحكام العشرة.

[6] ص 80.