عليه رواية الحلبي- و أشار بها الى الحديث السادس [1]- قال إذ لا التفات أفحش مما يصير الى حد الاستدبار.

أقول: و نحوه الخبر الثالث عشر [2] و يدل عليه أيضا الأخبار التي أشرنا إلى دلالتها على الإبطال بالالتفات الى محض اليمين و الشمال بطريق الأولى.

قال في الروض: و إنما يبطل الالتفات في مواضعه لو وقع على وجه الاختيار أما لو وقع اضطرارا أو سهوا أو غيره ففي إبطاله نظر، من أن الاستقبال شرط فيبطل المشروط بفواته و لا فرق فيه بين الحالين كالطهارة إلا ما أخرجه النص، و من العفو عما استكره الناس عليه للخبر [3] و هذا هو الظاهر. انتهى. و الله العالم.

الرابع- القهقهة

و هي لغة الترجيع في الضحك أو شدة الضحك كما في القاموس، و قال في الصحاح: القهقهة في الضحك معروف و هو أن يقول «قه قه». قال في الروض بعد نقل كلام أهل اللغة و انه الترجيع في الضحك أو شدة الضحك:

و المراد هنا مطلق الضحك كما صرح به المصنف في غير هذا الكتاب.

و الحكم بتحريم القهقهة و إبطالها للصلاة مما لا خلاف فيه حكى إجماعهم عليه جملة من الأصحاب (رضوان الله عليهم) كالفاضلين في المعتبر و المنتهى و التذكرة و الشهيد في الذكرى و غيرهم.

و الأصل فيه الأخبار الواردة عنهم (عليهم السلام)، و منها

ما رواه في الكافي و التهذيب في الموثق عن سماعة [4] قال: «سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال أما التبسم فلا يقطع الصلاة و أما القهقهة فهي تقطع الصلاة».

و ما روياه أيضا في الصحيح أو الحسن عن زرارة عن ابى عبد الله (عليه السلام) [5] قال: «القهقهة لا تنقض الوضوء و تنقض الصلاة».

و روى في الفقيه مرسلا [6] قال: «قال الصادق (عليه السلام) لا يقطع

[1] ص 29.

[2] ص 30.

[3] ارجع التعليقة 1 ص 34.

[4] الوسائل الباب 7 من قواطع الصلاة.

[5] الوسائل الباب 7 من قواطع الصلاة.

[6] الوسائل الباب 7 من قواطع الصلاة.