صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة».

و مثلها صحيحة ابن أذينة [1] إلا أن ظاهر مفهوم صحيحة زرارة الدالة على ان الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله المؤيد بصحيحة على بن جعفر المذكورة [2] هو عدم البطلان، و المسألة لذلك موضع تردد.

و اما ما نقله في المدارك عن الذكرى من حمل حسنة زرارة على الالتفات بكل البدن فقد عرفت ان صاحب الذكرى لم ينقل الحسنة المذكورة و إنما ذكر هذا التأويل للخبر العامي و هو غير بعيد، اما بالنسبة إلى الحسنة المذكورة فهو بعيد حيث انها اشتملت على استقبال القبلة بالوجه و النهى عن قلب الوجه. و حمل الوجه على مجموع البدن بعيد كما لا يخفى.

و العجب من الأصحاب (رضوان الله عليهم) في ما يظهر منهم من الاتفاق على عدم البطلان بالالتفات بالوجه الى محض اليمين و اليسار إلا من فخر المحققين و قد اتفقوا على رد قوله مع ان الأخبار التي أشرنا إليها ظاهرة الدلالة على القول المذكور كالنور على الطور.

و أما التفصيل- بالإتيان بشيء من الأفعال على تلك الحال فيعيد في الوقت و إلا فلا اعادة كما ذكره في المدارك و اقتفاه غيره- فلا أعرف عليه دليلا بل ظاهر الأخبار التي ذكرناها دالة على الإبطال في هذه الصورة الدلالة على البطلان مطلقا كما لا يخفى.

هذا إذا كان عمدا اما لو وقع الالتفات كذلك سهوا فالظاهر الصحة لأن الروايات الدالة على قطع الصلاة بالالتفات بالوجه ظاهرة في العمد و النهى في ما ورد بالنهي انما يتوجه الى العامد فلا شمول فيها للصورة المذكورة.

(الصورة الثانية) ما بين اليمين و اليسار و الظاهر الصحة للخبر الثالث عشر [3]

[1] ص 28.

[2] ص 30.

[3] ص 30.