عللناه بتحصيل الفصل الظاهر بين الحركتين فتجب الطمأنينة. انتهى. و في كثير من هذه المواضع اشكال لعدم الدليل الواضح فيها كما لا يخفى على المتأمل إلا انه يمكن اندراجها تحت القواعد المقررة في أمثال هذه المقامات. و اللّٰه العالم.

(المسألة الرابعة)- لو عجز عن القعود مستقلا

فإنه يقعد معتمدا أو منحنيا و مع العجز عن ذلك فإنه يصلي مضطجعا مقدما للجانب الأيمن على الأيسر و قيل بالتخيير بينهما، و مع العجز عن الجانبين يصلي مستلقيا.

و تفصيل هذه الجملة انه لا خلاف بينهم في انه لو عجز عن القعود بجميع وجوهه المتقدمة فإنه ينتقل إلى الاضطجاع، و يدل عليه زيادة على الاتفاق عدة من الروايات:

منها- ما تقدم [1] من الروايات التي في تفسير قوله عز و جل «الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّٰهَ قِيٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَلىٰ جُنُوبِهِمْ».

و منها-

ما رواه الشيخ في الموثق عن سماعة [2] قال: «سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس قال فليصل و هو مضطجع و ليضع على جبهته شيئا إذا سجد فإنه يجزئ عنه و لن يكلف اللّٰه ما لا طاقة له به».

و عن عمار في الموثق عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) [3] قال: «المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا كيف قدر صلى اما ان يوجه فيومى إيماء، و قال يوجه كما يوجه الرجل في لحده و ينام على جنبه الأيمن ثم يومئ بالصلاة فان لم يقدر ان ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه له جائز و يستقبل بوجهه القبلة ثم يومئ بالصلاة إيماء».

و روى المحقق في المعتبر قال: «روى أصحابنا عن حماد [4] عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال «المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا يوجه كما يوجه الرجل في لحده و ينام على جانبه الأيمن ثم يومئ بالصلاة فان لم يقدر على جانبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه

[1] ص 59.

[2] الوسائل الباب 1 من القيام.

[3] الوسائل الباب 1 من القيام.

[4] مستدرك الوسائل الباب 1 من القيام.