يديه حيال وجهه حين استفتح».

و عن زرارة في الصحيح أو الحسن عن أحدهما (عليهما السلام) [1] قال: «ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك و لا ترفعهما كل ذلك».

و في كتاب الفقه الرضوي [2] «فإذا افتتحت الصلاة فكبر و ارفع يديك بحذاء أذنيك و لا تجاوز بإبهاميك حذاء أذنيك و لا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة حتى تجاوز بهما رأسك و لا بأس بذلك في النافلة و الوتر».

و المفهوم من هذه الأخبار باعتبار ضم بعضها إلى بعض هو ان أعلى مراتب الرفع إلى ما سامت الأذنين كما يشير اليه قوله في صحيحة زرارة الاولى «و لا تجاوز بكفيك أذنيك» و مثله في رواية أبي بصير و عبارة كتاب الفقه، و أقل مراتبه ان يكون أسفل من وجهه قليلا كما في صحيحة معاوية بن عمار الثانية، و الظاهر انها هي التي أشار إليها ابن بابويه بقوله «يرفعهما إلى النحر» فإنه أسفل من الوجه قليلا و إلا فلفظ النحر لم أقف عليه في شيء من الأخبار التي وصلت الي و هي جملة ما ذكرته هنا. و بهذا يجمع بين الأخبار المذكورة و ما دل عليه خبر أبي بصير و كذا كلامه (عليه السلام) في كتاب الفقه من النهي عن رفع اليدين بالدعاء في المكتوبة حتى يجاوز بهما الرأس، و الظاهر انه هو المراد من الخبر المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) على ما ذكره جمع من الأصحاب (رضوان اللّٰه عليهم):

قال في الذكرى:

روى ابن أبي عقيل قال جاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [3] «ان النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) مر برجل يصلي و قد رفع يديه فوق رأسه فقال ما لي أرى أقواما يرفعون أيديهم فوق رؤوسهم كأنها آذان خيل شمس؟».

انتهى. و نحوه روى في المعتبر و المنتهى عن علي (عليه السلام) [4]

[1] الوسائل الباب 10 من تكبيرة الإحرام.

[2] ص 7.

[3] مستدرك الوسائل الباب 8 من تكبيرة الإحرام.

[4] الوسائل الباب 10 من تكبيرة الإحرام.