قال: «سألته عن الرجل يصلي و لا يخرج يديه من ثوبه؟ قال ان اخرج يديه فحسن و ان لم يخرج فلا بأس».

(الثانية عشرة) [أفضلية كثرة اللبث في الركوع و السجود]

-

روى في مستطرفات السرائر من كتاب الحسن بن محبوب عن بريد العجلي [1] قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة أو طول اللبث في الركوع و السجود؟ قال فقال كثرة اللبث في الركوع و السجود في الصلاة أفضل، أما تسمع لقول اللّٰه تعالى «فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلٰاةَ» [2] إنما عنى بإقامة الصلاة طول اللبث في الركوع و السجود، قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء؟ فقال كثرة الدعاء أفضل أما تسمع لقوله تعالى لنبيه (صلى اللّٰه عليه و آله) قُلْ مٰا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لٰا دُعٰاؤُكُمْ» [3].

الفصل السادس في السجود

و هو لغة الخضوع و الانحناء و شرعا عبارة عن وضع الجبهة على الأرض أو ما أنبتت مما لا يؤكل و لا يلبس، فهو خضوع و انحناء خاص فيكون مجازا لغويا أو حقيقة شرعية، و السجدة بالفتح الواحدة و بالكسر الاسم.

[وجوب السجود و ركنيته]

و وجوبه في الصلاة ثابت بالنص و الإجماع، قال اللّٰه تعالى «ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا» [4] و قد تقدمت جملة من الأخبار في سابق هذا الفصل دالة على وجوبه و ركنيته في الصلاة.

و يجب في كل ركعة سجدتان هما ركن في الصلاة تبطل بالإخلال بهما في الركعة الواحدة عمدا و سهوا، و قال في المعتبر انه مذهب العلماء. قال في المدارك: و الوجه فيه ان الإخلال بالسجود مقتض لعدم الإتيان بالمأمور به على وجهه فيبقى المكلف تحت العهدة إلى ان يتحقق الامتثال.

[1] الوسائل الباب 26 من الركوع.

[2] سورة المزمل، الآية 20.

[3] سورة الفرقان، الآية 77.

[4] سورة الحج، الآية 76.