و هذه الرواية لم أقف عليها في الوافي و لا في الوسائل في جملة أخبار العزائم [1] مع انها في التهذيب في باب كيفية الصلاة و صفتها و المفروض من ذلك و المسنون من الزيادات [2] و اللّٰه العالم.

البحث الثاني في مستحباتها

و المسنون في هذا المقام أمور: منها-

الاستعاذة قبل القراءة في الركعة الاولى من كل صلاة

، و يدل على ذلك

ما رواه في الكافي في الصحيح أو الحسن عن الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) [3] و ذكر دعاء التوجه بعد تكبيرة الإحرام ثم قال: «ثم تعوذ باللّٰه من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب».

و الكلام هنا يقع في مواضع

(الأول) المشهور انها مستحبة

و نقل فيه الشيخ في الخلاف الإجماع منا، و قال أمين الإسلام الطبرسي في كتاب مجمع البيان: و الاستعاذة عند التلاوة مستحبة غير واجبة بلا خلاف في الصلاة و خارج الصلاة. و نقل في الذكرى عن الشيخ أبي علي القول بالوجوب فيها، قال و للشيخ أبي علي بن الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي قول بوجوب التعوذ للأمر به و هو غريب، لأن الأمر هنا للندب اتفاقا و قد نقل فيه والده في الخلاف الإجماع،

و قد روى الكليني عن أبي جعفر (عليه السلام) [4] قال: «إذا قرأت بسم اللّٰه الرحمن الرحيم فلا تبالي ان لا تستعيذ».

انتهى. أقول و يؤيده

ما ذكره الصدوق [5] قال: «كان رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) أتم الناس صلاة و أوجزهم، كان إذا دخل في صلاته قال اللّٰه أكبر بسم اللّٰه الرحمن الرحيم».

انتهى. إلا انه يمكن ان يقال انه لما كان (صلى اللّٰه عليه و آله) ليس للشيطان عليه سبيل فلا يثبت

[1] رواها في الوافي في باب «سجدات القرآن و ذكرها» و في الوسائل في الباب 42 من قراءة القرآن.

[2] ج 1 ص 219.

[3] الوسائل الباب 57 من القراءة.

[4] الوسائل الباب 58 من القراءة.

[5] الوسائل الباب 58 من القراءة.