مخاطبا بترك العمل بها إذا لم تلجئه التقية للعمل بها و ما نحن فيه من هذا القبيل. و بالجملة فإن الأخبار المستفيضة بالترجيح بمخالفة العامة في مقام اختلاف الأخبار أعم مما ذكره فإنه متى ما وافق أحد الخبرين العامة و خالفهم الآخر وجب تركه عمل به أو لم يعمل به و لهذا ترى الأصحاب في مقام البحث و الترجيح يستدل أحدهم بخبر و يجيب عنه الآخر بالحمل على التقية. و اللّٰه العالم.

تنبيهات

(الأول) [تحديد الجهر و الإخفات]

- قد صرح جملة من الأصحاب: منهم- المحقق و ابن إدريس و العلامة و الشهيد و غيرهم بأن أقل الجهر ان يسمع القريب منه تحقيقا أو تقديرا و أقل الإخفات ان يسمع نفسه لو كان سامعا، و ادعى عليه الفاضلان في المعتبر و المنتهى الإجماع و قال الشهيد في الذكرى: أقل الجهر ان يسمع من قرب منه إذا كان يسمع و حد الإخفات إسماع نفسه ان كان يسمع و إلا تقديرا، قال في المعتبر و هو إجماع العلماء و لأن ما لا يسمع لا يعد كلاما و لا قراءة.

و قال ابن إدريس في السرائر: و ادنى حد الجهر ان تسمع من على يمينك أو شمالك و لو علا صوته فوق ذلك لم تبطل صلاته، و حد الإخفات أعلاه ان تسمع أذناك القراءة و ليس له حد ادنى بل ان لم تسمع أدناه القراءة فلا صلاة له و ان سمع من على يمينه أو شماله صار جهرا فإذا فعله عامدا بطلت صلاته. انتهى.

و قال السيد السند في المدارك بعد قول المصنف «و أقل الجهر ان يسمعه القريب الصحيح السمع إذا استمع و الإخفات ان يسمع نفسه ان كان يسمع»: هذا الضابط ربما أوهم بظاهره تصادق الجهر و الإخفات في بعض الافراد و هو معلوم البطلان لاختصاص الجهر ببعض الصلوات و الإخفات ببعض وجوبا أو استحبابا. و الحق ان الجهر و الإخفات حقيقتان متضادتان يمتنع تصادقهما في شيء من الافراد. و لا يحتاج في كشف مدلولهما إلى شيء زائد على الحوالة على العرف انتهى.