ذكره ان شاء الله تعالى في المكروهات. و كذا لو زالت آثار المسجدية بالكلية فإنه لا يجوز تملكها لأن العرصة لا تخرج عن الوقف و ما كانت عليه من المسجدية بزوال العمارة و خراب البناء بل أحكام المسجدية ثابتة لها و ان كانت كذلك من غير شك و لا اشكال.

و (الخامس)- تمكين اليهود و النصارى من دخولها

فروى الراوندي بسنده عن موسى بن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) [1] قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) ليمنعن أحدكم مساجدكم يهودكم و نصاراكم و صبيانكم و مجانينكم أو ليمسخن الله تعالى قردة و خنازير ركعا سجدا».

و روى في كتاب دعائم الإسلام عن علي (عليه السلام) [2] انه قال: «لتمنعن مساجدكم يهودكم و نصاراكم و صبيانكم و مجانينكم أو ليمسخنكم الله تعالى قردة و خنازير ركعا سجدا».

و ظاهر الأصحاب ان منعهم على جهة الوجوب، قال في الذكرى لا يجوز لأحد من المشركين الدخول في المساجد على الإطلاق و لا عبرة بإذن المسلم له لان المانع نجاسته للآية [3] (فإن قلت) لا تلويث هنا (قلت) معرض له غالبا و جاز اختصاص هذا التغليظ بالكافر

و قول النبي (صلى الله عليه و آله) [4] «من دخل المسجد فهو آمن».

منسوخ بالآية و كذا ربط ثمامة في المسجد ان صح [5]. انتهى. قال شيخنا في البحار و يحتمل ان يكون القوم الممسوخة من النصاب و المخالفين و قد مسخوا الآن معنى بتركهم الولاية فلم يبق فيهم شيء من الإنسانية و قد مسح الصادق (عليه السلام) يده على عين بعض شيعته فرآهم في الطواف بصور القردة و الخنازير [6]. انتهى.

أقول: و حينئذ فما ورد في هذين الخبرين من اضافة المجانين و الصبيان محمول على

[1] البحار ج 18 الصلاة ص 127 و 136.

[2] البحار ج 18 الصلاة ص 127 و 136.

[3] ص 270.

[4] الكامل لابن الأثير ج 2 ص 66 في فتح مكة.

[5] أسد الغابة ج 1 ص 246.

[6] البحار ج 11 ص 74 و الحديث بين الباقر «ع» و ابى بصير.