بأس بالصلاة و هي مختضبة و يداها مربوطتان».

و ما رواه في الكافي عن ابي بكر الحضرمي في الصحيح اليه [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلي و عليه خضابه؟ قال لا يصلي و هو عليه و لكن ينزعه إذا أراد ان يصلي. قلت ان حناءه و خرقته نظيفة؟ فقال لا يصلي و هو عليه و المرأة أيضا لا تصلي و عليها خضابها».

و ما رواه الصدوق في كتاب العلل في الحسن عن مسمع بن عبد الملك [2] قال:

«سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يصلي المختضب. قلت و لم؟ قال لانه محتضر».

و عن يونس بن عبد الرحمن عن جماعة من أصحابنا [3] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) ما العلة التي من أجلها لا يحل للرجل ان يصلى و على شاربه الحناء؟ قال لانه لا يتمكن من القراءة و الدعاء».

و ما رواه في كتاب قرب الاسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) [4] قال: «سألته عن الرجل و المرأة يصلح لهما ان يصليا و هما مختضبان بالحناء و الوسمة؟ قال إذا برز الفم و المنخر فلا بأس».

و أنت خبير بأنه كما يحتمل حمل رواية الحضرمي على الكراهة كما ذكره الشيخ (قدس سره) و من تبعه و جعلوه بذلك حكما شرعيا و مسألة مستقلة، يمكن- بل هو الأظهر- حمل الخبر المذكور على المانع من القراءة أو من الإتيان بها على الوجه الأكمل كما يدل عليه خبر يونس المذكور، و على هذا فالمنع محمول على التحريم على الأول و على الكراهة على الثاني.

و (منها)-

كراهة ما يستر ظهر القدم مما لا ساق له

و ان قل على المشهور بين أكثر المتأخرين و به صرح الشيخ في المبسوط و ابن حمزة، و مثلوا له بالشمشك و النعل السندي، و صرح جملة من المتقدمين بالتحريم كالشيخين في المقنعة و النهاية و ابن البراج

[1] الوسائل الباب 39 من لباس المصلي.

[2] الوسائل الباب 39 من لباس المصلي.

[3] الوسائل الباب 39 من لباس المصلي.

[4] الوسائل الباب 39 من لباس المصلى.