قال نعم قال معاوية فقطعت له قميصا و خطته و فتلت له أزرارا و رداء من السابري ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار فكأنه عرف ما أريد فخرج فيها إلى الجمعة».

و صحيحة عبد الله بن سنان [1] قال: «سأل أبي أبا عبد الله (عليه السلام) و انا حاضر: اني أعير الذمي ثوبي و انا اعلم انه يشرب الخمر و يأكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان أصلي فيه؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام) صل فيه و لا تغسله من أجل ذلك فإنك أعرته إياه و هو طاهر و لم تستيقن أنه نجسه.».

و رواية المعلى بن خنيس [2] قال: «سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس و النصارى و اليهود».

الى غير ذلك من الاخبار المتعلقة بالثياب و غيرها.

و مما يدل على خلاف ذلك من البناء على ظن النجاسة كما هو مذهب المبسوط و ابن إدريس

صحيحة عبد الله بن سنان [3] قال: «سأل أبي أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل الجري و يشرب الخمر فيرده أ يصلي فيه قبل ان يغسله؟ قال لا يصلي فيه حتى يغسله».

و من ذلك صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج و رواية أبي بصير المتقدمتان في المقام الأول من المطلب الثاني في ما يجوز لبسه للمصلي و ما لا يجوز [4] و نحوهما غيرهما مما تقدم ثمة.

و اما ما يدل على الحمل على الاستحباب كما فهمه الأصحاب

فرواية ابي علي البزاز عن أبيه [5] قال: «سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن الثوب يعمله أهل الكتاب أصلي فيه قبل ان يغسل؟ قال لا بأس و ان يغسل أحب الي».

و صحيحة الحلبي [6] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة في ثوب المجوسي فقال يرش بالماء».

و التقريب في هذا الخبر ما علم من الاخبار المتكاثرة من

[1] الوسائل الباب 74 من النجاسات.

[2] الوسائل الباب 73 من النجاسات.

[3] الوسائل الباب 74 من النجاسات.

[4] ص 52.

[5] الوسائل الباب 73 من النجاسات.

[6] الوسائل الباب 73 من النجاسات.