و (الموصل) بأربع درجات و اثنتين و خمسين دقيقة، و (بيت المقدس) بخمس و أربعين درجة و ست و خمسين دقيقة.

و اما الانحراف من الشمال الى المغرب (فأكره) بتسع و ثمانين درجة، و (سرنديب) بسبعين درجة و اثنتي عشرة دقيقة، و (چين) بخمس و سبعين درجة، و (سومنات) بخمس و سبعين درجة و اربع و ثلاثين دقيقة.

و اما ما كان من الشمال الى المشرق (فصنعاء) بدرجة و خمس عشرة دقيقة، و (عدن) بخمس درجات و خمس و خمسين دقيقة، و (جرمي) دار ملك الحبشة بسبع و أربعين درجة و خمس و عشرين دقيقة. و سائر البلاد القريبة من تلك البلاد و المتوسطة بينها يعرف انحرافها بالمقايسة.

أقول: لا يخفى على من عرف ما عليه هذه البلدان من القبلة في جميع الأزمان فإنه لا يوافق شيئا مما ذكر في هذا المكان مع استمرار السلف و الخلف عليها من العلماء و الأعيان، و من ذلك قبلة البحرين و القطيف و الأحساء فإنها نقطة المغرب و هكذا جميع ما ذكر من البلدان. و لقد اتفق في هذه السنين التي مضت لنا مجيء رجل من الفضلاء يسمى الشيخ حسين ممن يصلي الجمعة و الجماعة الى بلدة بهبهان فانحرف عن قبلة مساجدها بناء على الضابطة التي ذكرها علماء الهيئة و صلى الى تلك الجهة التي هي موافقة لكلام علماء الهيئة و حمل الناس على الصلاة إليها فتناولته الألسن من كل مكان و كثر الطعن عليه في جميع البلدان حتى كأنه ممن أبدع في الدين و افترى على الملك الديان.

(البحث الثاني)- في المستقبل

، الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) في وجوب العلم بالقبلة مع إمكانه فلا يجوز التعويل على الظن، قالوا و يتحقق العلم بالمعاينة و الشياع و الخبر المحفوف بالقرائن و محراب المعصوم (عليه السلام).

أقول: ان أريد بالعلم هنا العلم بالعين مع إمكان المشاهدة فهذا مخصوص بالقريب كما تقدم و لا ريب ان هذا لا يسوغ له الاجتهاد و لكن المدعى أعم من ذلك، و ان