يوما و ليس عندك شيء فاستقرض على الله».

و روى فيهما عن ابي عبد الله (عليه السلام) [1] قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فلا يترك عانته فوق أربعين يوما و لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر ان تدع ذلك منها فوق عشرين يوما».

و روى في الكافي عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة [2] قال: «دخلت مع ابي بصير الحمام فنظرت الى ابي عبد الله (عليه السلام) قد اطلى إبطيه بالنورة قال فخبرت أبا بصير فقال أرشدني إليه لأسأله عنه فقلت قد رأيته أنا فقال أنت رأيته و انا لم أره أرشدني إليه قال فأرشدته إليه فقال له جعلت فداك أخبرني قائدي أنك اطليت و طليت إبطيك بالنورة فقال نعم يا أبا محمد ان نتف الإبطين يضعف البصر اطل يا أبا محمد فإنه طهور فقال اطليت منذ أيام فقال اطل فإنه طهور».

و روى في الكافي عن ابن ابي يعفور [3] قال: «كنا بالمدينة فلاحاني زرارة في نتف الإبط و حلقه فقلت حلقه أفضل و قال زرارة نتفه أفضل فاستأذنا على ابي عبد الله (عليه السلام) في الحمام فاذن لنا و هو في الحمام يطلي و قد اطلى إبطيه فقلت لزرارة يكفيك فقال لا لعله فعل هذا لما لا يجوز لي ان أفعله فقال فيما أنتما؟ فقلت ان زرارة لاحاني في نتف الإبط و حلقه فقلت حلقه أفضل و قال زرارة نتفه أفضل فقال أصبت السنة و أخطأها زرارة ان حلقه أفضل من نتفه و طليه أفضل من حلقه. ثم قال لنا اطليا فقلنا فعلنا منذ ثلاث فقال (عليه السلام) أعيدا فإن الإطلاء طهور».

بيان: المفهوم من هذه الاخبار استحباب النورة و انه لا حد لها في جانب القلة من الأيام لما علل به في هذه الاخبار من انها طهور و اما في جانب الكثرة فخمسه عشر يوما فإنها غاية الترك لها

و قوله (عليه السلام) فيما تقدم «السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما»

يعني نهايتها هذه المدة لا انها ليست بسنة قبلها و كذا

قوله (عليه السلام) «أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة عشر يوما»

اي لا يترك زيادة على ذلك، و لهذا

[1] رواه في الوسائل في الباب 86 من آداب الحمام.

[2] رواه في الوسائل في الباب 85 من آداب الحمام.

[3] رواه في الوسائل في الباب 85 من آداب الحمام.