[أدلة القائلين بطهارة الكتابي]

و اما ما استدل به على القول بالطهارة فوجوه: (الأول)- أصالة الطهارة حتى يقوم دليل النجاسة.

(الثاني)- قوله عز و جل. «. وَ طَعٰامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ حِلٌّ لَكُمْ.» [1]

فإنه شامل لما باشروه و غيره، و تخصيصها بالحبوب و نحوها مخالف للظاهر لاندراجها في الطيبات، و لان ما بعدها: «وَ طَعٰامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ» شامل للجميع قطعا، و لانتفاء الفائدة في تخصيص أهل الكتاب بالذكر فإن سائر الكفار كذلك.

(الثالث)- الاخبار، و منها-

ما رواه الشيخ في الصحيح عن العيص بن القاسم [2] «انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن مؤاكلة اليهودي و النصراني؟

فقال لا بأس إذا كان من طعامك. و سألته عن مؤاكلة المجوسي؟ فقال إذا توضأ فلا بأس».

و هذه الرواية قد تقدمت في كلام المحقق مستشهدا بها لما ذكره الشيخ (قدس سره) في النهاية.

و في الصحيح عن إبراهيم بن ابي محمود [3] قال: «قلت للرضا (عليه السلام) الجارية النصرانية تخدمك و أنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ و لا تغتسل من جنابة؟ قال لا بأس تغسل يديها».

و صحيحة إبراهيم بن ابي محمود ايضا [4] قال: «قلت للرضا (عليه السلام) الخياط أو القصار يكون يهوديا أو نصرانيا و أنت تعلم انه يبول و لا يتوضأ ما تقول في عمله؟ قال لا بأس».

و صحيحة إسماعيل بن جابر [5] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)

[1] سورة المائدة، الآية 7.

[2] رواه في الوسائل في الباب 53 من الأطعمة المحرمة.

[3] رواه في الوسائل في الباب 14 من أبواب النجاسات.

[4] المروية في الوافي في باب (التطهير من مس الحيوانات) من أبواب الطهارة من الخبث.

[5] المروية في الوسائل في الباب 54 من الأطعمة المحرمة.