الجاهلية، ثم أطال في بيان أجوبة ذكروها و قد أوضح فسادها و لا حاجة بنا الى التطويل بنقلها. و بالجملة فإنه لا اشكال و لا خلاف عندنا في جواز البكاء كما صرح به الأصحاب

[هل يجوز النوح على الميت؟]

انما الخلاف نصا و فتوى في جواز النوح فالمشهور بين الأصحاب جوازه ما لم يستلزم محرما من كذب أو صراخ عال أو لطم الوجوه و خمشها و نحو ذلك، و في الذكرى عن المبسوط و ابن حمزة التحريم و ان الشيخ ادعى عليه الإجماع.

و اما الاخبار فمنها ما دل على الجواز و من ذلك

ما رواه في الكافي في الصحيح عن يونس بن يعقوب عن الصادق (عليه السلام) [1] قال: «قال لي أبي يا جعفر أوقف لي من مالي كذا و كذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى».

قال في الذكرى بعد ذكر الخبر: و المراد بذلك تنبيه الناس على فضائله و إظهارها ليقتدى بها و يعلم ما كان عليه أهل هذا البيت ليقتفى آثارهم لزوال التقية بعد الموت. و منها-

ما رواه في الكافي و التهذيب عن الثمالي عن الباقر (عليه السلام) [2] قال: «مات الوليد بن المغيرة فقالت أم سلمة للنبي (صلى اللّٰه عليه و آله) ان آل المغيرة أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟ فأذن لها فلبست ثيابها و تهيأت، و كانت من حسنها كأنها جان و كانت إذا قامت و أرخت شعرها جلل جسدها و عقدت طرفيه بخلخالها، فندبت ابن عمها بين يدي رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) فقالت:

أنعى الوليد بن الوليد * * * أبا الوليد فتى العشيرة

حامي الحقيقة ماجدا * * * يسمو الى طلب الوتيرة

قد كان غيثا في السنين * * * و جعفرا غدقا و ميرة

فما عاب عليها النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) ذلك و لا قال شيئا».

و منها-

ما رواه الشيخان المذكوران عن حنان بن سدير [3] قال: «كانت امرأة معنا في الحي و لها جارية نائحة فجاءت الى ابي فقالت يا عم أنت تعلم أن معيشتي من اللّٰه عز و جل ثم من

[1] رواه في الوسائل في الباب 17 من أبواب ما يكتسب به.

[2] رواه في الوسائل في الباب 17 من أبواب ما يكتسب به.

[3] رواه في الوسائل في الباب 17 من أبواب ما يكتسب به.