ما اختاره في النهاية لا يخلو من قرب.

(الثانية)

- لا يلحق بالمحرم في هذا الحكم المعتدة عدة الوفاة و لا المعتكف من حيث تحريم الطيب عليهما حيين، لعدم الدليل على ذلك و بطلان القياس عندنا.

(الثالثة)

- الظاهر ان حكم الأعضاء التي يجب تغسيلها من الصدر و القلب و نحوهما حكم جميع البدن فيما ذكر. و عن الشيخ في النهاية و المبسوط انه قطع بتحنيط ما فيه عظم، قال و ان كان موضع الصدر صلى عليه ايضا.

(المقام الثالث)- في الغسل

[فضل تغسيل الميت]

و فيه فضل عظيم،

فعن الباقر (عليه السلام) [1] قال: «أيما مؤمن غسل مؤمنا فقال إذا قلبه: «اللهم ان هذا بدن عبدك المؤمن قد أخرجت روحه منه و فرقت بينهما فعفوك عفوك» إلا غفر الله له ذنوب سنة إلا الكبائر».

و عنه (عليه السلام) [2] قال: «من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه الامانة غفر الله له. قيل و كيف يؤدي فيه الامانة؟ قال لا يخبر بما يرى، وحده الى ان يدفن الميت» هكذا رواه في الفقيه.

و احتمل بعض المحدثين ان قوله: «وحده الى ان يدفن الميت» من كلام الصدوق و المراد منه إخفاء ما يراه الى ان يدفن.

و عن الصادق (عليه السلام) [3] قال:

«ما من مؤمن يغسل مؤمنا و يقول و هو يغسله: «رب عفوك عفوك» إلا عفا الله تعالى عنه».

و عن الباقر (عليه السلام) [4] قال: «كان فيما ناجى الله تعالى به موسى قال يا رب ما لمن غسل الموتى؟ فقال اغسله من ذنوبه كما ولدته امه».

و عن الصادق (عليه السلام) [5]: «من غسل ميتا فستر و كتم خرج من الذنوب كيوم ولدته امه».

و عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) في خطبة طويلة [6] «من غسل ميتا فادى فيه الامانة كان له بكل شعرة منه عتق رقبة و رفع له مائة درجة. قيل يا رسول الله و كيف يؤدي فيه الامانة؟ قال يستر عورته و يستر شينه و ان لم يستر عورته و يستر شينه حبط اجره و كشفت

[1] رواه في الوسائل في الباب 7 من أبواب غسل الميت.

[2] رواه في الوسائل في الباب 8 من أبواب غسل الميت.

[3] رواه في الوسائل في الباب 7 من أبواب غسل الميت.

[4] رواه في الوسائل في الباب 7 من أبواب غسل الميت.

[5] رواه في الوسائل في الباب 8 من أبواب غسل الميت.

[6] رواه في الوسائل في الباب 8 من أبواب غسل الميت.