حضرتم ميتا فقولوا له هذا الكلام ليقوله».

[فوائد]

أقول: و يستفاد من مجموع هذه الاخبار فوائد

(الاولى)

- ان من جملة ما يستحب عند الاحتضار زيادة على ما قدمناه تلقين هذا الدعاء المذكور في الخبر الأخير و الظاهر ان المراد بالبياض و السواد في الخبر المشار إليه هي الأعمال الصالحة و الأعمال السيئة، و ان قرب السواد اليه كناية عن إرادة مؤاخذته بتلك الأعمال السيئة و حيلولتها بينه و بين ذلك البياض الذي هو كناية عن الأعمال الصالحة و من يقول ذلك الدعاء غفر له و قرب منه البياض الذي هو اعماله الصالحة و تباعد عنه ذلك السواد.

و في خبر آخر رواه في الكافي [1] أيضا عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) زيادة على هذا الدعاء و نقصان منه، و صورته: «ان رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال له: قل لا إله إلا الله فقال لا إله إلا الله. فقال قل: يا من يقبل اليسير و يعفو عن الكثير اقبل مني اليسير و اعف عني الكثير انك أنت العفو الغفور فقالها فقال له: ما ذا ترى؟ فقال: أرى أسودين قد دخلا علي فقال أعدها فأعادها فقال ما ترى؟ قال قد تباعدا عني و دخل أبيضان و خرج الأسودان فما أراهما و دنا الأبيضان مني الآن يأخذان بنفسي فمات من ساعته».

و التقريب فيه قريب مما تقدم، فان جميع ما يراه في تلك النشأة من حسن و قبيح فإنه من ثمرة أعماله الحسنة و القبيحة و ربما كان متجسما من كل منهما.

(الثانية)

- اختلفت الأخبار في كلمات الفرج زيادة و نقصانا و تقديما و تأخيرا و منها هنا صحيحة زرارة المتقدمة [2] و رواية القداح و مرسلة الفقيه [3] و لا يخفى ما بينها من الاختلاف، و منها أيضا

رواية أبي بصير الواردة في قنوت يوم الجمعة عن الصادق (عليه السلام) [4] قال: «القنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة تقول في القنوت:

لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع

[1] رواه في الوسائل في الباب 39 من أبواب الاحتضار عن الفقيه.

[2] ص 361.

[3] ص 362 و 363.

[4] المروية في الوسائل في الباب 7 من أبواب القنوت.