عند الموت كان نقصا في مروته و عقله. قيل يا رسول الله و كيف يوصي الميت؟ قال إذا حضرته الوفاة و اجتمع الناس اليه قال اللّٰهُمَّ فٰاطِرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ عٰالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهٰادَةِ الرحمن الرحيم، اللهم إني أعهد إليك في دار الدنيا اني اشهد ان لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك و ان محمدا عبدك و رسولك و ان الجنة حق و النار حق و ان البعث حق و الحساب حق و القدر حق و الميزان حق و ان الدين كما وصفت و ان الإسلام كما شرعت و ان القول كما حدثت و ان القرآن كما أنزلت و انك أنت الله الحق المبين، جزى الله محمدا عنا خير الجزاء و حيا الله محمدا و آله بالسلم، اللهم يا عدتي عند كربتي و يا صاحبي عند شدتي و يا وليي عند نعمتي، إلهي و إله آبائي لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبدا فإنك إن تكلني الى نفسي طرفة عين كنت أقرب من الشر و أبعد من الخير، و آنس في القبر وحشتي و اجعل لي عهدا يوم ألقاك منشورا. ثم يوصي بحاجته، و تصديق هذه الوصية في القرآن في السورة التي يذكر فيها مريم في قوله تعالى: «لٰا يَمْلِكُونَ الشَّفٰاعَةَ إِلّٰا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْداً» [1] فهذا عهد الميت، و الوصية حق على كل مسلم و حق عليه ان يحفظ هذه الوصية و يعلمها، و قال أمير المؤمنين (عليه السلام) علمنيها رسول الله (صلى الله عليه و آله) و قال رسول الله علمنيها جبرئيل».

إذا عرفت ذلك فالكلام في هذا المقصد يقع في مواضع

[الموضع] (الأول) [وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة]

- المشهور بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) انه يجب حال الاحتضار- و هو وقت نزع الروح من البدن، و سمى به لأن الملائكة تحضره أو لحضور اهله عنده أو لحضور المؤمنين لتجهيزه- توجيهه إلى القبلة بأن يلقى على ظهره و يجعل باطن قدميه إلى القبلة بحيث لو جلس كان مستقبلا، و عن الخلاف القول بالاستحباب، قال في المعتبر: «و هو مذهب الجمهور خلا سعيد بن المسيب فإنه أنكره» و الى هذا القول ذهب المحقق في المعتبر و صاحب المدارك و صاحب الذخيرة، قال شيخنا الشهيد الثاني بعد ذكر الحكم المذكور: «و مستنده من الاخبار

[1] سورة مريم. الآية 87.