التأويل في جانب هذه الرواية لصراحة الأخيرة- كما اعترف به- في الوجوب و إجمال هذه فينبغي ان يحمل لفظ «ينبغي» هنا على الوجوب جمعا. و اما ما استدل به لابن بابويه من حسنة زرارة فليس في محله، بل الظاهر ان دليل ابن بابويه انما هو الفقه الرضوي فإن عبارة أبيه في الرسالة التي قدمنا نقلها عن الفقيه عين عبارة

كتاب الفقه الرضوي، حيث قال (عليه السلام) [1]: «و يجب عليها عند حضور كل صلاة ان تتوضأ وضوء الصلاة و تجلس مستقبلة القبلة و تذكر الله تعالى بمقدار صلاتها كل يوم».

و كذا ما بعد هذه العبارة مما نقله في الفقيه عين عبارة الكتاب المذكور، و منه يعلم ان مستنده انما هو الكتاب المذكور و ان كانت الرواية المشار إليها دالة على ذلك، و لكن أصحابنا حيث لم يقفوا على ذلك استدلوا له بهذه الرواية. ثم انه لا يخفى ان ظاهر صاحب الكافي أيضا القول بالوجوب حيث عنون به الباب فقال: «باب ما يجب على الحائض في أوقات الصلاة» [2] ثم ذكر الأخبار الواردة في المسألة المشتملة على الحكم المذكور، و من ذلك يظهر ان القول بالوجوب أرجح، و قد تقدم مزيد بحث في المسألة و نقل جملة من رواياتها في المقصد الثاني في الغاية المستحبة من المطلب الثاني من الباب الثاني في الوضوء [3].

(المسألة الثامنة) [الأمور المكروهة للحائض]

- قد صرح الأصحاب بأنه يكره لها أشياء: (منها)-

الخضاب

و يدل عليه

ما رواه الشيخ عن عامر بن جذاعة عن ابي عبد الله (عليه السلام) [4] قال:

«سمعته يقول: لا تختضب الحائض و لا الجنب. الحديث».

و عن ابي بصير في الموثق عن ابي عبد الله (عليه السلام) [5] «هل تختضب الحائض؟ قال: لا، يخاف عليها الشيطان عند ذلك».

و رواه الصدوق في العلل عن ابي بكر الحضرمي عن ابي عبد الله (عليه السلام) [6] مثله إلا انه قال: «لا لانه يخاف عليها الشيطان».

و روى الحميري في قرب الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن ابي الحسن موسى (عليه السلام) [7] قال:

[1] ص 21.

[2] ج 1 ص 29.

[3] ج 2 ص 142.

[4] رواه في الوسائل في الباب 42 من أبواب الحيض.

[5] رواه في الوسائل في الباب 42 من أبواب الحيض.

[6] رواه في الوسائل في الباب 42 من أبواب الحيض.

[7] رواه في الوسائل في الباب 42 من أبواب الحيض.