و حينئذ فالظاهر اطراح هذا القول من البين. و الله العالم.

(الموضع الثالث) [رجوع المبتدأة إلى الروايات]

- في الرجوع الى الروايات بعد تعذر الرجوع الى المراتب المتقدمة، و قد اختلف كلام الأصحاب في ذلك على أقوال عديدة: منها- انها تتخير بين التحيض في الشهر الأول ثلاثة أيام و في الشهر الثاني عشرة و بين التحيض في كل شهر سبعة، و هذا قول الشيخ في الجمل و موضع من المبسوط. و منها- انها تجعل عشرة أيام حيضا و عشرة أيام طهرا و عشرة أيام حيضا و هكذا، و هو قول الشيخ في موضع من المبسوط. و منها- التخيير بين التحيض في كل شهر بسبعة أيام و بين التحيض في الشهر الأول عشرة و في الشهر الثاني ثلاثة، و هو ظاهره في النهاية، هكذا نقله عنه في الذخيرة، و الذي في النهاية انها تترك الصلاة و الصوم في كل شهر سبعة أيام و تصلي و تصوم ما بقي ثم لا تزال هذا دأبها الى ان تعلم حالها و تستقر على حال، و قد روى انها تترك الصلاة و الصوم في الشهر الأول عشرة أيام و تصلي عشرين يوما و هي أكثر أيام الحيض، و في الشهر الثاني ثلاثة أيام و تصلي سبعة و عشرين يوما و هي أقل الحيض، و هو ظاهر في ان مذهبه فيه انما هو التحيض بالسبعة دائما و اما العشرة و الثلاثة فإنما نسبها إلى الرواية، فما ذكره من نسبة التخيير بين الأمرين المذكورين اليه ليس في محله كما لا يخفى و منها- التخيير بين الثلاثة من الأول و العشرة من الثاني و بين الستة و بين السبعة، و هو قوله في الخلاف، كذا نقله عنه في الذخيرة أيضا، و الذي نقله عنه في المختلف انما هو التحيض بالثلاثة من الأول و العشرة من الثاني، ثم قال: و قد روى انها تترك الصلاة في كل شهر ستة أيام أو سبعة، و نسبته إلى الرواية بعد إفتائه بالأول يؤذن بأن مذهبه هو الأول و انما حكى هذا رواية، فنسبة القول له بالتخيير كما ذكره (قدس سره) ليس في محله، و حينئذ فمذهبه هنا يرجع الى ما نقل عن ابن البراج. و منها- التخيير بين الثلاثة من شهر و عشرة من آخر و بين الستة و بين السبعة، و هو مختار العلامة و جمع من الأصحاب.

و منها- التحيض في الشهر الأول بثلاثة و في الشهر الثاني بعشرة، و هو قول ابن البراج