و منها أنه قال في كتاب عيون أخبار الرضا [1] بعد نقل حديث في سنده محمد بن عبد الله المسمعي ما صورته: قال مصنف هذا الكتاب: كان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه سيئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث، و إنما أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأنه كان في كتاب الرحمة و قد قرأته عليه فلم ينكره و رواه لي. انتهي.

أقول: و هذا الكلام ظاهر بل صريح في أنه لا يخرج شيئا من الأخبار في كتبه إلا و هو صحيح عنده لا يعتريه في صحته شك و لا شبهة، و متى كان غير ذلك نبه عليه ذيل الخبر.

و منها ما في الفقيه [2] في باب من أفطر أو جامع في شهر رمضان بعد أن أورد خبرا يتضمن أن من جامع امرأته و هو صائم و هي صائمة أنه إن كان أكرهها فعليه كفارتان و إن كان طاوعته فعليه كفارة ما صورته: قال مصنف هذا الكتاب:

لم أجد ذلك في شيء من الأصول، و إنما تفرد بروايته علي بن إبراهيم بن هاشم.

و منها في كتاب الغيبة بعد أن أورد حديثا عن أحمد بن زياد قال: قال مصنف هذا الكتاب لم أسمع هذا الحديث إلا من أحمد بن زياد بعد منصرفي من حج بيت الله الحرام، و كان رجلا ثقة دينا، إلى آخره.

و منها في الكتاب المذكور بعد نقل حديث عن علي بن عبد الله الوراق قال: قال مصنف هذا الكتاب: لم أسمع هذا الحديث إلا عن علي بن عبد الله الوراق، و وجدته بخطه مثبتا فسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد الله عن أحمد ابن إسحاق كما ذكرته.

[1] عيون أخبار الرضا ج 2 ص 20 طبع النجف الأشرف، الوسائل ج 18 ص 81 ح 21.

[2] الكافي ج 7 ص 242 ح 12، التهذيب ج 10 ص 145 ح 5، الفقيه ج 2 ص 73 ح 6، الوسائل ج 7 ص 37 ب 12 ح 1.