من الاصطلاحات في أسماء السهام، و ما يتعلق بالرمي و هو مؤيد لما قدمناه من أن المراد بالنصل في الخبر المتقدم إنما هو هذا الفرد، لا ما يطلق عليه لغة كما ذكروه.

قالوا: و الرشق بفتح الراء الرمي، و هو مصدر رشقه يرشقه رشقا، إذا رماه بالسهام، و بالكسر عدد ما يرمى به من السهام، يقال: رمى رشقا بكسر الراء أي رمى بسهامه التي يريد رميها كلها.

قال في المصباح المنير: رشقته بالسهم رشقا من باب قتل، و أرشقته بالألف لغة رميته به، و الرشق بالكسر الوجه من الرمي إذا رمى القوم بأجمعهم جميع السهام و حينئذ يقال: رمى القوم رشقا، قال ابن دريد: الرشق السهام نفسها التي ترمي و الجمع ارشاق مثل حمل و أحمال، انتهى.

و لو حصل الاتفاق على رمي خمسة خمسة فكل خمسة يقال لها رشق، و نقل عن بعض أهل اللغة أنه خصه ما بين العشرين و الثلاثين، و يقال رشق وجه و يد بكسر الراء، و يراد به الرمي ولاء حتى يفرغ الرشق، قال في المسالك: بمعنى أنه مشترك بين العدد الذي يتفقان عليه، و بين الوجه من الرمي لذلك العدد، فكما يقال: رموا رشقا أو عددا اتفقوا عليه، كذلك يقال: رموا رشقا إذا رموا بأجمعهم في جهة واحدة.

قال الجوهري: الرشق الاسم، و هو الوجه من الرمي، فإذا رمى القوم بأجمعهم في جهة واحدة قالوا: رمينا رشقا، و المراد برشق اليد هذا المعنى أيضا، و إضافته إلى اليد، كاضافته الى الوجه، فيقال: رشق يد و رشق وجه إذا كانت جهة الرمي واحدة، و يمكن مع ذلك إضافته إليهما كما يظهر من كلامهم.

الثالث [في بيان أوصاف السهم عند الإصابة للغرض]

- قد ذكر الفقهاء للسهم عند الإصابة للغرض أو صافا فنقل عن التذكرة أنه ذكر فيها أحد عشر اسما: و في التحرير ستة عشر اسما، و نقل في المسالك عن كتاب فقه اللغة تسعة عشر اسما، و ذكر المحقق في الشرائع منها ستة، لكن ذكر الخمسة الأول جازما بالتسمية، و أما السادس فنسبه إلى القول بذلك