أن يأخذ من جوانب الرأس، فقال له: ابدأ بالناصية، فبدأ بها».

فجمعا بين الروايتين بما ذكراه من حمل القرن على طرف الناصية.

و فيه أن مورد هذه الرواية إنما هو التقصير، و هو أخذ شيء من الشعر لا الحلق، و الظاهر أنه في إحرام العمرة المتمتع بها، و غاية ما تدل عليه الرواية استحباب التقصير من شعر الناصية لا من جوانب الرأس.

و بالجملة فالمتبادر من الرواية الأولى أن المراد بالقرن الأيمن إنما هو قرن الرأس و هو ما ذكرناه، و هذه الرواية ليس من محل البحث في شيء فكلامهما (طاب ثراهما) لا يخلو من نظر.

نعم

قال في كتاب الفقه الرضوي [1]: «و إذا أردت أن تحلق رأسك فاستقبل القبلة، و ابدأ بالناصية، و احلق من العظمين النابتين بحذاء الأذنين و قل: اللّهمّ أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة».

انتهى.

و ظاهر هذه العبارة هو استحباب الحلق من الناصية، و هو خلاف ما دلت عليه صحيحة معاوية بن عمار [2] بالتقريب الذي قدمناه.

و أما دفن الشعر في منى فقد تقدم الكلام فيه.

و أما استحباب اضافة التقصير من هذه المواضع إلى الحلق فيدل عليه

ما رواه في الكافي عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله البصري [3] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) يوم النحر يحلق رأسه و يقلم أظفاره و يأخذ من شاربه و من أطراف لحيته».

[1] المستدرك- الباب- 9- من أبواب الحلق و التقصير- الحديث 1.

[2] الوسائل- الباب- 10- من أبواب الحلق و التقصير- الحديث 1.

[3] الوسائل- الباب- 1- من أبواب الحلق و التقصير- الحديث 12.