سره) في الصحيح عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله (عليه السلام) [1] في القارن: «لا يكون قران إلا بسياق الهدي، و عليه طواف بالبيت، و ركعتان عند مقام إبراهيم (عليه السلام) و سعي بين الصفا و المروة، و طواف بعد الحج و هو طواف النساء».

و نحوه حسنة له ايضا [2].

ثم استدل على ذلك

بما رواه ابن بابويه في الصحيح عن أبي أيوب الخزاز [3] قال: «كنت عند ابي عبد الله (عليه السلام) بمكة فدخل عليه رجل، فقال: أصلحك الله ان معنا امرأة حائضا، و لم تطف طواف النساء، و يأبى الجمال ان يقيم عليها. قال: فأطرق ساعة و هو يقول:

لا تستطيع ان تتخلف عن أصحابها و لا يقيم عليها جمالها. ثم رفع رأسه إليه فقال: تمضي فقد تم حجها».

أقول: و يمكن تطرق المناقشة في هذه الرواية بدعوى اختصاصها بحال الضرورة، و المدعى أعم من ذلك.

و استدل بعضهم على ركنية طواف الحج

بما رواه الشيخ (قدس سره) في الصحيح عن علي بن يقطين [4] قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل جهل ان يطوف بالبيت طواف الفريضة. فقال:

ان كان على وجه الجهالة في الحج أعاد و عليه بدنة».

و عن حماد بن عيسى في الصحيح عن علي بن أبي حمزة [5] قال:

«سئل عن رجل جهل ان يطوف بالبيت حتى رجع الى أهله. قال:

[1] التهذيب ج 5 ص 41، و الوسائل الباب 2 من أقسام الحج الرقم 1.

[2] الكافي ج 4 ص 296، و الوسائل الباب 2 من أقسام الحج الرقم 12.

[3] الفقيه ج 2 ص 245، و الوسائل الباب 59 و 84 من الطواف.

[4] التهذيب ج 5 ص 127 و 128، و الوسائل الباب 56 من الطواف.

[5] التهذيب ج 5 ص 127 و 128، و الوسائل الباب 56 من الطواف.