و بذلك يظهر ان جميع ما ذكروه من الأبحاث في النية في كتاب الصيام و كتاب الصلاة و كتاب الطهارة و نحوها من ما لا أثر يترتب عليه و لا حاجة تلجئ اليه بل هو من باب

«اسكتوا عن ما سكت الله عنه» [1].

و كلامهم في جميع هذه المواضع كلها يدور على النية التي اصطلحوا عليها و هي الكلام النفسي و التصوير الفكري الذي قدمنا ذكره و قد عرفت انه ليس هو النية حقيقة.

الرابع [هل يقع في شهر رمضان صوم غيره؟]

- انه لا يقع في شهر رمضان صوم غير الصوم الواجب فيه بالأصالة فلو نوى غيره واجبا كان أو ندبا فإنه لا يقع، و هل يجزئ عن شهر رمضان أم لا؟

و الخلاف هنا وقع في موضعين

أحدهما- انه هل يقع في شهر رمضان صوم غيره أم لا؟

المشهور الثاني.

فعلى هذا لو أراد المسافر صومه ندبا بناء على جواز الصوم المندوب في السفر أو واجبا بالنذر كما إذا قيده بالحضر و السفر لم يكن له ذلك:

أما أولا- فلأن العبادات توقيفية متلقاة من الشارع فيتوقف جواز ذلك على النقل و ليس فليس فيكون فعله بدعة محرمة.

و اما ثانيا-

فلما رواه الشيخ عن الحسن بن بسام الجمال عن رجل [2] قال:

«كنت مع أبى عبد الله (عليه السلام) في ما بين مكة و المدينة في شعبان و هو صائم ثم رأينا هلال شهر رمضان فأفطر قلت له جعلت فداك أمس كان من شعبان و أنت صائم و اليوم من شهر رمضان و أنت مفطر؟ فقال: ان ذلك تطوع و لنا أن نفعل ما شئنا و هذا فرض فليس لنا أن نفعل إلا ما أمرنا».

و ما رواه عن إسماعيل بن سهل عن رجل [3] قال: «خرج أبو عبد الله (عليه السلام) من المدينة في أيام بقين من شهر شعبان و كان يصوم ثم دخل عليه شهر رمضان و هو

[1] أورده بهذا اللفظ القضاعي في الشهاب في حرف الالف.

[2] الوسائل الباب 12 ممن يصح منه الصوم.

[3] الوسائل الباب 12 ممن يصح منه الصوم.