و يشير الى ذليك

ما ورد [1] من «ان النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) طلب من الله سبحانه ان ينزل عليه جبرئيل متى أرسل إليه في صورة دحية الكلبي و كان من أجمل الناس صورة».

و بذلك يظهر لك ما في كلام المحقق من الغفلة.

ثم انه لا يخفى أن التقديم في هذه المراتب تقديم فضل و استحباب لا حتم و إيجاب كما صرح به غير واحد: منهم- العلامة في التذكرة، قال: و هذا كله تقديم استحباب لا تقديم اشتراط و إيجاب فلو قدم المفضول جاز و لا نعلم فيه خلافا. انتهى

المسألة الخامسة [في الاستنابة لو عرض للإمام عارض]

- الظاهر انه لا خلاف بين الأصحاب (رضوان الله عليهم)في الاستنابة في الأثناء لو عرض للإمام عارض يمنع من إتمام الصلاة فإنه يستنيب من يتم بهم الصلاة و إلا استناب المأمومون، و كذا يستنيب لو كان مقصرا و المأموم متما.

[الأخبار الواردة في المقام]

و الذي وقفت عليه من الاخبار في المقام عدة أخبار: الأول-

ما رواه المشايخ الثلاثة عطر الله مراقدهم في الصحيح عن الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) [2] «في رجل أم قوما فصلى بهم ركعة ثم مات؟ قال يقدمون رجلا آخر و يعتدون.

[1] لم بذكر ذلك في طبقات ابن سعد ج 4 ص 249 و سير اعلام النبلاء ج 2 ص 396 و الإصابة ج 1 ص 473 و أسد الغابة ج 2 ص 130 و الاستيعاب في ترجمته و تهذيب تاريخ الشام ج 5 ص 218 و تهذيب التهذيب ج 3 ص 206 و مجمع الزوائد ج 9 ص 378 و كنز العمال ج 6 ص 173 نعم في جميعها كان دحية جميلا ربما نزل جبرئيل بصورته.

و في تهذيب تاريخ الشام ج 5 ص 220 عن عائشة قالت: رأيت رسول الله (ص) واضعا يده على عرف فرس دحية فسألته عن ذلك قال «ص» ذاك جبرئيل و هو يقرئك السلام فقالت و (عليه السلام) و رحمة الله و بركاته.

هذا أصل الحديث ثم أخذ الشعبي و الزهري و انس و أمثالهم يتحدثون عن نزول جبرئيل بصورة دحية تركيزا لهذا الحديث. و بالنظر الى ما في تاريخ ابن عساكر من الرواية عن ابن عباس ان دحية أسلم في زمن ابى بكر تفسد جميع تلك الأحاديث.

[2] الوسائل الباب 43 من صلاة الجماعة.