و يجعلها الفريضة».

و رواه في الفقيه عن هشام بن سالم عنه (عليه السلام) مثله [1] و زاد في آخره «ان شاء».

قيل: المعنى انه يجعلها تلك الفريضة التي صلاها وحده فان اعادة تلك الفريضة مستحبة، أو المراد أن يجعل هذه الفريضة المطلوبة منه و ما صلاها أو لا نافلة، قال: و في التهذيب حمله على محامل بعيدة من غير ضرورة.

و قال في الفقيه [2] و روى انه يحسب له أفضلهما و أتمهما.

و روى في الكافي عن ابى بصير [3] قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أصلي ثم أدخل المسجد فتقام الصلاة و قد صليت؟ فقال صل معهم يختار الله أحبهما اليه».

و روى في التهذيب عن عمار الساباطي [4] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يصلى الفريضة ثم يجد قوما يصلون جماعة أ يجوز له أن يعيد الصلاة معهم؟

قال نعم و هو أفضل. قلت فان لم يفعل؟ قال ليس به بأس».

و قال في كتاب الفقه الرضوي [5] نقلا عن العالم (عليه السلام) «إذا صليت صلاتك و أنت في مسجد و أقيمت الصلاة فإن شئت فصل و ان شئت فاخرج. ثم قال لا تخرج بعد ما أقيمت صل معهم تطوعا و اجعلها تسبيحا».

و الكلام هنا يقع في مواضع

الأول [هل تستحب الإعادة جماعة لمن صلى جماعة؟]

- لا خلاف و لا إشكال في صحة الإعادة و مشروعيتها لمن صلى الفرض أولا منفردا و انما الإشكال و الخلاف في ما لو صلاة جماعة فهل يستحب الإعادة جماعة مرة أخرى؟ الأشهر الأظهر العدم، و حكم الشهيد في الذكرى باستحباب الإعادة للمنفرد و الجامع لعموم الأدلة، قال في المدارك: و هو غير واضح لأن أكثر الروايات مخصوصة بمن صلى وحده و ما ليس بمقيد بذلك فلا عموم فيه، و من هنا يعلم ان الأظهر عدم تراسل الاستحباب، و جوزه الشهيدان. انتهى.

[1] الوسائل الباب 54 من صلاة الجماعة.

[2] الوسائل الباب 54 من صلاة الجماعة.

[3] الوسائل الباب 54 من صلاة الجماعة.

[4] الوسائل الباب 54 من صلاة الجماعة.

[5] ص 11.