أراد الوقوف على ذلك فليرجع الى الموضع المذكور و لا يحتاج إلى إعادته.

و اما ما يدل على الثاني فجملة من الأخبار: منها-

موثقة عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن ابى عبد الله (عليه السلام) [1] «انه سئل عن المرأة تؤم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهن و لا تتقدمهن».

و صحيحة هشام بن سالم [2] «انه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة هل تؤم النساء؟ قال تؤمهن في النافلة فأما في المكتوبة فلا و لا تتقدمهن و لكن تقوم وسطهن».

و صحيحة سليمان بن خالد [3] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المرأة تؤم النساء؟ قال إذا كن جميعا أمتهن في النافلة فأما المكتوبة فلا و لا نتقدمهن».

و صحيحة زرارة عن ابى جعفر (عليه السلام) [4] قال: «قلت له المرأة تؤم النساء؟

قال لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر و يكبرن».

و رواية الحلبي عن ابى عبد الله (عليه السلام) [5] قال: «تؤم المرأة النساء في الصلاة و تقوم وسطا منهن و يقمن عن يمينها و شمالها تؤمهن في النافلة و لا تؤمهن في المكتوبة».

و اما الكلام و الخلاف في جواز إمامتها مطلقا أولا مطلقا أو التفصيل فسيأتي تحقيق البحث فيه ان شاء الله تعالى قريبا في اشتراط ذكورية الامام.

و منها- انه يستحب اختصاص أهل الفضل بالصف الأول

، قيل: و المراد بهم من له مزية و كمال في علم أو عمل أو عقل. و قد نقل الاتفاق على أصل الحكم المذكور.

و يدل عليه من الأخبار و كذا على أفضلية الصف الأول و ان أفضله ما قرب من الامام

ما رواه المشايخ الثلاثة عطر الله مراقدهم عن جابر عن ابى جعفر

[1] الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

[2] الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

[3] الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة. و في آخره «و لكن تقوم وسطا منهن».

[4] الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.

[5] الوسائل الباب 20 من صلاة الجماعة.