فائدة [رواية العامة هذه الصلاة في شأن العباس]

قال في الذكرى: زعم بعض متعصبي العامة ان الخطاب بهذه الصلاة و تعليمها كان العباس عم النبي (صلى الله عليه و آله) و رواه الترمذي [1] و رواية أهل البيت (عليهم السلام) أوفق إذ أهل البيت أعلم بما في البيت، على انه يمكن أن يكون قد خاطبهما بذلك في وقتين و لا استبعاد فيه. انتهى.

أقول- بل الظاهر ان هذا الخبر انما هو من مخترعات الأموية بغضا لعلى (عليه السلام) و من يمت به و لا سيما أخيه المذكور، و نسبوه للعباس ليكون أدخل في العقول و تلقيه بالقبول. و قد ذكرنا في كتاب سلاسل الحديد بحثا رشيقا في اختراعهم الأحاديث الكاذبة في زمان معاوية تقربا اليه. و الله العالم.

المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان

و الكلام فيها يقع في مقامين

[المقام] الأول- استحباب هذه النافلة

مذهب أكثر الأصحاب (رضوان الله عليهم) بل نقل عن سلار دعوى الإجماع عليه.

و نقل في المعتبر قال و قال بعض أصحاب الحديث منا لم يشرع في شهر رمضان زيادة نافلة عن غيره، و ذكر بعض الأصحاب ان على بن بابويه و ابن ابى عقيل لم يتعرضا لها بنفي و لا إثبات و ان الصدوق قال لا نافلة فيه زيادة على غيره.

ورد هذا النقل عن الصدوق جمع من محققي متأخري المتأخرين بأن كلامه في الفقيه لا يدل على نفى المشروعية بل الظاهر انه انما ينفي تأكد الاستحباب لصراحته بأنه لا يرى بأسا بالعمل بما ورد فيها من الأخبار، و لهذا قال في المدارك: و الظاهر انه لا خلاف في جواز الفعل و انما الكلام في التوظيف.

أقول: صورة ما ذكره الصدوق في الكتاب المذكور انه قال- في باب

[1] سنن الترمذي مع شرحه لابن العربي ج 2 ص 267. و قد ضعف السيوطي في اللئالئ المصنوعة ج 2 ص 21 أحاديث هذه الحبوة في العباس.