34- قاطعة القال و القيل في انفعال الماء القليل، تعرض فيها للنقاش العلمي مع امام المعقول و المنقول المحقق المحدث الفيض الكاشاني (قدس سره).

35- الكشكول، اسمه جليس الحاضر و أنيس المسافر كما في اللؤلؤة.

أو أنيس المسافر و جليس الخاطر كما هو المطبوع على الكشكول و في جزئية الأول و الثاني و قد وقعت تصحيفات في اسمه كما مر الإيعاز اليه. لكنه اشتهر بكشكول الشيخ يوسف، و قد طبع في بمبئي عام 1291.

36- كشف القناع عن صريح الدليل في الرد على من قال في الرضاع بعموم التنزيل، ناقش فيه أدلة سلطان المحققين المولى العماد (مير داماد) في القول بعموم المنزلة، ألفه في شيراز سنة 1149، توجد منه نسخة في مدرسة البادكوبي في كربلاء.

37- الكنوز المودعة في إتمام الصلاة في الحرم الأربعة.

38- لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتى العينين، و هي اجازة كبيرة مبسوطة كتبها لابني أخويه: الشيخ حسين ابن الشيخ محمد و الشيخ خلف ابن الشيخ عبد علي، تشتمل على تراجم أكثر علمائنا من عصره الى عصر الصدوقين، يعرف منها تتبعه في الرجال و إحاطته بالتراجم. و على اللؤلؤة حواش ثلاث:

1- حواش و تعليقات للمؤلف نفسه كما مر ذكرها.

2- حاشية عليها للميرزا محمد التنكابني مؤلف قصص العلماء.

3- حاشية عليها للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيشابوري الهندي الاخباري المقتول سنة 1232.

و لخصها و انتخب منها تلميذ المؤلف الأمير عبد الباقي سبط العلامة المجلسي.

39- اللئالي الزواهر في تتمة عقد الجواهر، في أجوبة مسائل لذلك السائل، و هي اثنتان و عشرون مسألة، فرغ منها في جمادى الثانية عام 1173 في كربلاء.