التنقيح في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي

نام کتاب : التنقيح في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي جلد : 8 صفحه : 66

ومقتضى إطلاقها أنها لو اغتسلت في هذه الأوقات الثلاثة كفتها في صلواتها الفرض والندب ، لدلالتها على أن اللازم هو الغسل في وقت الفريضة أتت بنافلة معها أم لم تأت بها ، وعليه لو اغتسلت للفرائض أمكنها إتيان النوافل أيضاً ، إلاّ أنها لابدّ من أن تتوضأ للنافلة .
ثم إن في رواية إسماعيل بن عبدالخالق ورد "فإذا كان صلاة الفجر فلتغتسل بعد طلوع الفجر ثم تصلِّي ركعتين قبل الغداة ثم تصلِّي الغداة ..." [1] وقد توهم من ذلك دلالتها على أن الاغتسال للفريضة كاف لفعل النافلة أيضاً .
وفيه : أن الرواية لا دلالة لها على عدم وجوب الغسل للنوافل بوجه ، وذلك لأنها إنما دلت على أنها لو اغتسلت للصبح جاز لها أن تأتي بها وبنافلتها ، وهو خارج عن محل الكلام ، لأن مقتضى الأخبار المتقدِّمة أن المستحاضة تتمكن من الجمع بين الصلاتين بغسل واحد ، سواء أ كانتا فريضتين أم نافلتين أم فريضة ونافلة ، ومن المعلوم أن الصبح ونافلتها صلاتان فأمكن الجمع بينهما بغسل واحد ، ومثل ذلك خارج عن محل الكلام .
بل البحث فيما لو اغتسلت المستحاضة للفريضة هل تتمكن من أكثر من صلاتين كما لو اغتسلت للظهرين فهل يسوغ لها الاتيان بهما وبنافلتهما ـ والمجموع عشر صلوات ـ أو لا يسوغ ؟ ولا دلالة للرواية على جوازه أو عدمه .
مضافاً إلى أن سندها غير تام بمحمد بن خالد الطيالسي الواقع في سندها [2] .
والصحيح في الاستدلال ما قدمناه ، وعليه إذا اغتسلت المستحاضة للفريضة أمكنها الاتيان بالفريضة مع الاتيان بأية نافلة أرادت قلّت أو كثرت من دون الاغتسال للنافلة .
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الوسائل 2 : 377 / أبواب الاستحاضة ب 1 ح 15 .

[2] الطيالسي موجود في كامل الزيارات فالرواية معتبرة على مسلك سيدنا الاُستاذ (دام ظله) .

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست