التنقيح في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي

نام کتاب : التنقيح في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي جلد : 5 صفحه : 40

أنّ المقدار الواجب غسله إنما هو ما تشتمل عليه الاصبعان على وجه الدائرة الهندسية ، بأن توضع إحداهما على القصاص والاُخرى على الذقن من دون أن يتحرك وسطهما ، بل يدار كل من الاصبعين على الوجه أحدهما من طرف الفوق إلى الأسفل وثانيهما من الأسفل إلى الفوق ، وبهذا تتشكل شبه الدائرة الحقيقية وتخرج النزعتان عن المحدود الواجب الغسل ، لأن الاصبع الموضوع على القصاص ينزل إلى الأسفل شيئاً فشيئاً ، والنزعتان تقعان فوق ذلك ، ويكون ما زاد عليه خارجاً عن المحدود كما تخرج الصدغان[1] .
وإنّما عبّر (قدس سره) بشبه الدائرة ، مع أن المتشكل من إدارة الاصبعين مع إثبات الوسط هو الدائرة الحقيقية لا ما يشبهها ، من جهة أن الوجه غير مسطح ، فلو كان مسطحاً لكان الأمر كما ذكرناه وتشكلت من إدارة الاصبعين دائرة حقيقية ، ولعل الذي أوقعه في هذا التفسير الهندسي هو كلمتا "دارت" و "مستديرا" فحسب من ذلك أن المراد بهما هو الدائرة ، وهي إنما تتشكل بما تقدم من وضع إحدى الاصبعين على القصاص ، والاُخرى على الذقن وإدارة إحداهما من الأعلى إلى الأسفل ، وإدارة الاُخرى من الأسفل إلى الأعلى ، هذا .
الجواب عن مناقشة البهائي (قدس سره) :
والصحيح هو ما ذكره المشهور ، ولا يرد عليه ما أورده البهائي (قدس سره) وذلك لأن القصاص إن أخذناه بمعنى منتهى منبت الشعر مطلقاً ولو كان محاذياً للجبينين ـ أعني منتهى منابت الشعر في النزعتين ـ فهو وإن كان يشمل النزعتين لا محالة ، إلاّ أن الظاهر المتفاهم منه عرفاً هو خصوص منتهى منبت الشعر من مقدم الرأس المتصل بالجبين ، ومن الواضح أن وضع الاصبعين من القصاص ـ بهذا المعنى ـ غير موجب لدخول النزعتين في الوجه ، لأنهما تبقيان فوق المحدود الذي يجب غسله من الوجه .
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] حبل المتين : 14 .

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست