والخروج عن التكليف بالجنون والاغماء والردة وتعين انقاذا الغير من الهلكة على المصلى وفعلها قبل ح الوقت والفعل الكثير عادة والسكوت الطويل عادة وتعمد كشف العورة وتعمد التكفر وهو وضع احدى اليدين على الاخرى حال القرائة او غيرها الا لتقية سواء اعتقد ندبه اولا فوق السرة اولا وضع الكف على ظهر الكف او على الزند وكرهه ابوالصلاح وتبعه في المعتبر والاول هو المذهب وتعمد التحرف على القبلة ولو يسيرا ولو كان إلى محض الجانبين او مستدبرا بطلت وان كان سهوا الا ان يستمر السهو حتى يخرج الوقت فلا قضاء فيهما على الاقرب وتعمل الكلام بحرفين فصاعد اما لم يكن قرانا او ذكر الله او لرسوله (صلى الله عليه وآله) عليه واله والائمة (عليهم السلام) او دعأ مباحا والحرف المفهم وذو المدة كلام او لمكره عليه كالناسى في قول ولا يبطل بالايماء وان افاد معنى الكلام وفى ايماء الاخرس وجه بالابطال لانه كلام مثله وكذا حركة لسانه بما يفهم او بما يجرى مجرى التكلم ولا تبطل بالكلام ناسيا الا ان يخرج به عن اسم المصلى ولو حصل من التأوة او التنحنح او النفخ حرفان مميزان فهو كلام والا فلا والتسليم المخرج من الصلوة كالكلام فيبطل تعمده لا نسيانه ولو تكلم بظن اتمام الصلوة اوسلم فالاصح عدم الابطال ولو قال يايحيى خذ الكتاب بقوه وقصد القرائة مع الافهام جاز وان قصد محض الافهام مع غفلته عن القرائة فالاقرب البطلان وكذا لو افهم بالاذكار او التسبيح فرع لو تلفظ بالقران قاصد اطلب محرم او زف المحرمة بطل وفى المحللة نظر والاكل والشرب من قبيل الفعل الخارج عن الصلوة فيعتبر فيهما الكثره وقيل يكفى مسماهما وهو بعيد واستثنى الشرب