«المحيد»:

من حاد عن الشي‌ء إذا عدل عنه، و سمّي بذلك لأنه حاد عن الباطل و اتبع الحق. أو من أحاد لأنه عدل بأمته إلى جادّة الطريق المستقيم و سلك سبيل الدين القويم.

«المخبت»:

«خا» تقدم في الأوّاه. و في الصحاح: الإخبات الخشوع و التواضع.

«المخبر»:

«د» المبلّغ عن اللّه ما أوحى إليه.

«المختار»:

اسم مفعول من الاختيار و هو الاصطفاء كما في الصّحاح. روى الدارمي عن كعب الأحبار قال في السّفر الأول: محمد رسول اللّه عبدي المختار لا فظّ و لا غليظ و لا سخّاب بالأسواق و لا يجزي بالسيئة السيئة.

«المختص»:

اسم مفعول من الاختصاص بالشي‌ء و هو الإيثار به، و سمّي بذلك لأن اللّه تعالى اختصه لنفسه و استأثر به على خلقه، و يجوز أن يراد به اسم الفاعل، و سمي به لأنه اختص بملازمته عبادة ربه و استأثر بزيادة حبه و قربه.

«المختصّ بالقرآن»:

«عا» المستأثر به على غيره، يقال اختصه اللّه بكذا و اختص نفسه بكذا فهو مختص فيهما. و القرآن في الأصل مصدر نحو كفران و رجحان سمي بذلك من بين كتب اللّه لكونه جامعا لثمرة كتبه، بل لجمعه ثمرة جميع العلوم كما أشار إليه بقوله:

وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ و قوله: تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ و قد خصّ بالكتاب المنزل على محمد (صلّى اللّه عليه و سلم)، و صار له كالعلم، كما أن التوراة لما أنزل على موسى و الإنجيل لما أنزل على عيسى عليهما الصلاة و السلام. و القرآن: ضم بعض الحروف و الكلمات إلى بعض في الترتيل.

و ليس يقال ذلك لكل جمع، لا يقال قرأت القوم إذا جمعتهم.

«المختص بآي لا تنقطع»:

الآي: جمع آية و هي العلامة و المراد بها المعجزة لأن منها القرآن، و المعنى أن آياته لا تبيد و لا تنقطع بل هي باقية إلى يوم القيامة تتجدّد و لا تضمحلّ لأن منها القرآن و هو باق إلى آخر الدهر بخلاف معجزات سائر الأنبياء صلّى اللّه عليهم و سلّم فإنها انقرضت بانقراضهم، و لهذا مزيد بسط في المعجزات.

«المختّم»:

اسم مفعول من تختّم إذا اتخذ خاتما، و سيأتي لهذا مزيد بيان في أبواب زينته. أو الذي ختم عليه بخاتم النبوة كما سيأتي بيانه في صفات جسده الشريف.

«المخصوص بالعزّ».

«المخصوص بالمجد».

«المخضم»

«عا» بضاد معجمة بوزن منبر: السيد الشريف العظيم المنيف.

«المخلص»:

«عا» الصادق في عبادته الذي ترك الرياء في طاعة اللّه تعالى، اسم فاعل‌