و أخذه «د» من قوله تعالى: كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ‌ [1] «ط» و هو أخذ غير صحيح فإن الوصف [2] من زكّى مزكّى لا زكيّ نعم الاسم المذكور صحيح في حقه (صلّى اللّه عليه و سلم) و معناه الطاهر يقال زكّاه أي طهّره.

«زلف»:

بفتح الزاي ككتف أي الزليف بإثبات المثناة التحتية بعد اللام: المتقدم القريب سمي بذلك لتقدّمه على الأنبياء فضلا و شرفا، أو لتقربه من مولاه زلفى من الزّلف و هو القرب و التقدم.

«الزّمزمي»:

«د» هو منسوب إلى زمزم و هي سقاية اللّه تعالى لجده إسماعيل (صلّى اللّه عليه و سلم) فهو أولى من نسب إليها.

«الزّين»:

الحسن الكامل خلقا و خلقا، و هو في اللغة ضد الشّين.

«زين من وافى القيامة»:

ذكره القاضي و سيأتي في حديث الضب في المعجزات قوله: «السلام عليك يا زين من وافى القيامة».

حرف السين‌

«سابق العرب»:

في حديث أنس مرفوعا «السّبّاق أربعة أنا سابق العرب، و صهيب سابق الروم، و سلمان سابق الفرس و بلال سابق الحبشة»

و هو اسم فاعل من السّبق و هو التقدم، و قد يستعار السبق لإحراز الفضيلة، و منه قوله تعالى: وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‌.

و معناه المخلص الذي سارع إلى طاعة مولاه و شق الفيافي في طلب رضاه. و قيل:

الناس على ثلاثة أقسام: رجل ابتكر الخير في مبدأ أمره و داوم عليه فهو السابق. و رجل ابتكر عمره بالذنب و الغفلة ثم رجع بالتوبة فهو من أصحاب اليمين و رجل ابتكر الشر من مبدأ أمره ثم لم يزل عليه حتى مات فهو من أصحاب الشمال.

أو السابق لفتح باب الجنة قبل الخلق.

«السابق بالخيرات».

«الساجد»:

الخاضع المطيع أخذه «ط» من قوله تعالى: وَ مِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ‌ وَ كُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ أي- داوم على عبادتك و خضوعك معهم.

«سبيل اللّه»:

أخذه «د» من قوله تعالى: وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ في أحد القولين أنه سيدنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)، قاله السّدي. و رواه ابن أبي حاتم، و معنى كونه سبيل اللّه الطريق‌

[1] البقرة: 151.

[2] في أ: الأخذ.