ولده (صلّى اللّه عليه و سلم) إبراهيم. كما ذكر ابن سعد و أبو عمر و غيرهما و عليه جرى الحافظ في الإصابة كما رأيته بخطه. و نصه بعد أن ساق نسبها: مرضعة ابن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم). و هذا هو الصواب. خلافا لما في بعض النسخ السقيمة من إسقاط ابن و لم أر من نبّه على ذلك ثم بعد مدة رأيت القاضي عز الدين بن القاضي بدر الدين بن جماعة (رحمهما اللّه تعالى) ذكر في سيرته المختصرة أن ابن الأمين وهم في ذكرها في الرضاع و أن بعض العصريين حكوا ذلك عنه من غير تعقب. انتهى فسررت بذلك و حمدت اللّه تعالى.

الخامسة (6): أم أيمن بركة ذكرها القرطبي. و المشهور أنها من الحواضن لا من المراضع.

السادسة و السابعة و الثامنة: قال أبو عمر (رحمه اللّه تعالى): أنه (صلّى اللّه عليه و سلم) مرّ به على نسوة ثلاثة من بني سليم فأخرجن ثديّهن فوضعنها في فيه فدرّت عليه. و رضع منهن.

التاسعة: أم فروة ذكرها المستغفري. ثم‌

روى عن ابن إسحاق عن أم فروة ظئر النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) قالت: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ: قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ‌ فإنها براءة من الشّرك» قال أبو موسى المدينيّ (رحمه اللّه تعالى): اختلف في راوي هذا الحديث. فقيل فروة. و قيل أبو فروة و قيل أم فروة و هذا أغرب الأقوال.

قال الحافظ في الإصابة: بل هو غلط محض و إنما هو أبو فروة و كأن بعض رواته لمّا رأى عن أبي فروة ظئر النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) ظنه خطأ و الصواب أم فروة فرواه على ما ظن فأخطأ هو و اسم الظّئر لا يختص بالمرأة المرضعة بل يطلق على زوجها أيضا. و قد أخرجه أصحاب السنن الثلاثة من طرق عن ابن إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه. و هكذا أخرجه أبو داود و النسائي من رواية إسرائيل كلاهما عن أبي إسحاق مجردا و فيه على أبي إسحاق اختلاف. و هذا هو المعتمد.

انتهى.

العاشرة: حليمة بنت أبي ذؤيب بذال معجمة، ابن عبد اللّه بن سجنة بسين مهملة مكسورة فجيم ساكنة فنون مفتوحة. ابن رزام براء مكسورة ثم زاي، ابن ناصرة بن فصيّة بالفاء تصغير فصاة و هي النواة من التمر، ابن سعد بن بكر بن هوازن. كذا قاله ابن إسحاق. و قال ابن الكلبي: اسم أبي ذؤيب الحارث بن عبد اللّه بن سجنة. قال البلاذري: و هو الثبت. قال النووي (رحمه اللّه تعالى): كنية حليمة أم كبشة اسم أبيه الذي أرضعه الحارث بن عبد العزّى.