زعمائهم، الذي تأخر إسلامه إلى ما بعد هجرة الرسول الأعظم «صلى اللّه عليه و آله» [1].

و لنا هنا وقفات، فلنقف أولا مع:

دعوة سعد بن معاذ قومه:

إن الدعوة إلى اللّه ليست مختصة بالأنبياء و الأوصياء بل هي شاملة لكل مكلف بحسب ما يملك من طاقات و قدرات.

و هي من الأمور التي يلزم بها العقل الفطري السليم، و يوجبها على كل إنسان، و لا تحتاج إلى جعل شرعي؛ فإن العقل يدرك أن في ارتكاب المنكرات، و ترك الواجبات، و الانحراف في الفكر و العقيدة و السلوك ضررا جسيما على المجتمعات و على الأجيال و لذلك فهو يحكم بلزوم الدعوة إلى الالتزام بالخط الفكري الصحيح، و ترك المنكر، و فعل المعروف.

و هذا هو-بالذات-ما يفسر لنا اندفاع سعد بن معاذ في الدعوة إلى اللّه تعالى، حتى إنه على استعداد لقطع كل علاقة مع قومه إذا كانوا ضالين منحرفين.

و إن عظمة هذا الموقف لتتضح أكثر إذا عرفنا مدى ارتباط سعادة و مصير الإنسان العربي في تلك الفترة بقبيلته و مدى ارتباطه بها فهو حين يضحي بعلاقاته القبلية، فإنه يكون قد ضحى بأمر عظيم و أساسي في حياته و في مصيره، و مستقبله، في سبيل دينه.

و قد جاء القرآن مؤيدا لحكم العقل و الفطرة هذا؛ ففرض على كل من