انحطاطهم في المستوى الفكري و الثقافي.

و قد جاء القرآن بمفاهيم جديدة، كانت غريبة عن نوعية أفكار و مفاهيم المجتمع البشري آنذاك، و لا سيما في جزيرة العرب، البعيدة عن الثقافة و المعرفة، في حين التزامه في التعبير عن تلك المقاصد العالية بنفس الأساليب التي كانت معروفة في ذلك العهد، الأمر الذي ضاق بتلك الألفاظ التي كانت موضوعة للتعبير عن معان محسوسة، أو قريبة من الحس، و محدودة في نطاق ضيق، تتناسب مع ذهنية العربي و ثقافته و التعبير عن معان مبتذلة-لقد ضاق الأمر بتلك الألفاظ-عن أن تحيط بتلك المفاهيم الرحبة الآفاق، البعيدة الأغوار، و جاء استعمال تلك الألفاظ للتعبير عن هذه المقاصد العالية غريبا عن المألوف العام، و عن ذهنية الإنسان العادي.

و من ثم، فقد قصرت أفهامهم عن إدراك حقائقها و دقائقها، و لا سيما حين رأوا:

أن القرآن يستعمل في التعبير عن مقاصده صنوف المجاز، و الاستعارات، و التشبيهات، و الكنايات، و دقائق الإشارات، و استعمل مختلف خصائص اللغة العربية، سواء منها ما يتعلق بالمفردات، أو بالهيئات التركيبية؛ ليمكن إخضاع تلك المعاني السامية للقوالب اللفظية المحدودة و المألوفة.

و كان ذلك سببا في تقريب تلك المعاني إلى أفهام العامة، من حيث أنه أخضعها للقوالب اللفظية، المأنوسة و المألوفة لديهم، و سببا في بعدها، من حيث عدم قدرة تلك القوالب اللفظية على استيعاب معان لم تكن هي