فـائـدة

الخوارج : هم هؤلاء الّذين خرجوا على عليّ عليه السلام لما حَكم الحَكمين وقالوا : لا حُكم إلاّ للّه [۱] ، وهم الّذين قال فيهم النبيّ صلى الله عليه و آله : يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية [۲] . كما جاء في الحديث الصحيح الّذي رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : يخرج في هذه الاُمّة ـ ولم يقل منها ـ قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ويقرأون القرآن ولا يجاوز حلوقهم [۳] ـ أو قال حناجرهم ـ يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية [۴] . ومنهم عبداللّه بن ذي

[۱] تقدّمت الإشارة إلى هذا القول ومصادره مع العلم أنّ صاحب شرح النهج لابن أبي الحديد : ۲ / ۲۷۱ تحقيق محمّد أبو الفضل قال نقلاً عن كتاب الأوائل لأبي هلال العسكري : إنّ أول من قال «لا حكم إلاّ للّه » عُرْوة بن حُدَير قالها بصفين ، وقيل : زيد بن عاصم المحاربي .

[۲] رواه الطبراني في كنز العمّال : ۱۱ / ۲۰۸ وسبق وان أشرنا إليه مفصّلاً .

[۳] انظر صحيح البخاري : باب استتابة المرتدين ، وكتاب الأنبياء علامات النبوّة في الإسلام ـ وباب من رايا بقراءة القرآن أو تأكل به ـ وباب قتال الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجّة عليهم ، وصحيح مسلم : ۱ / ۳۹۳ ، البحار كشف الغمّة : ۱ / ۲۶۴ ، وصحيح مسلم أيضا كتاب الزكاة : ۲ / ۷۴۱ باب ۴۷ وفيه : يقرأون القرآن ، لا يتجاوز تراقيهم ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لئن أدركتهم لاقتلنّهم قتل عاد . وفي : ۳۹۴ و ۳۹۶ من نفس المصدر جاء فيه : لئن ادركتهم لاقتلنّهم قتل ثمود : ومثله في : ۷۴۲ ، وفي كنز العمّال : ۱۱ / ۳۰۸ مثله . وفي صحيح مسلم : ۲ / ۷۴۶ باب ۴۸ ، وكنز العمّال : ۱۱ / ۲۰۴ و ۲۰۶ : إنهم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنّ في قتلهم أجرا لمن قتلهم عنداللّه يوم القيامة . وجاء في صحيح مسلم : ۱ / ۳۹۸ ، و : ۲ / ۷۵۰ ، وكنز العمّال : ۱۱ / ۲۰۵ و ۲۰۷ : إنّ بعدي من اُمتي . . . قوم يقرأون القرآن لا يتجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، ثمّ لا يعودون فيه ، هم شرّ الخلق والخليقة . وجاء في الكنز أيضا : ۱۱ / ۳۰۵ و ۳۰۶ ، ومسند أحمد : ۵ / ۴۳۳ مثله بإضافة : فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ـ كرّرها صلى الله عليه و آله ثلاث مرّات ـ .

[۴] انظر المصادر السابقة .