هذا،و عدم عنوان الشيخ في الفهرست له غفلة.و قول الشيخ في الرجال:

«أخبرنا عنه»المراد:عن التلّعكبري،لا عن هذا،كما توهّمه المصنّف.

محمّد،و يقال:محمود،و يقال:سمرة
الغفاري

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله قائلا:قتل ببطن قناة مع رعاء النبيّ صلّى اللّه عليه و اله قتلهم عبد اللّه بن عتبة و استباح سرح المدينة.

أقول:مرّ العنوان في ما ثانيه الغين بعد«محمّد بن غياث»و قلنا بعدم صحّته.

و نزيد هنا أنّ الاستيعاب إنّما عنون«أخرم الأسدي»قائلا:قتل شهيدا في حين غارة عبد الرحمن بن عيينة بن حصن على سرح النبيّ صلّى اللّه عليه و اله قتله عبد الرحمن بن عيينة يومئذ،و اسم الأخرم محرز بن نضلة،و يقال:ناضلة.و عنون«محرز بن نضلة» قائلا:خرج مع النبيّ صلّى اللّه عليه و اله إلى غزوة الغابة يوم السرح حين اغير على نعاج النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و هو صاحبه ذلك اليوم و هي غزوة ذي قرد سنة ستّ(إلى أن قال)يقال له:الأخرم و يلقّب فهيرة،و قال فيه موسى بن عقبة:محرز بن وهب.

و حينئذ فلا بدّ أنّ الأصل في قوله:«محمّد و يقال محمود»:«محرز بن نضلة، و يقال:بن ناضلة،و يقال:بن وهب».و أنّ الأصل في قوله:«و يقال سمرة»:«و يلقّب فهيرة».و أنّ الأصل في قوله:«الغفاري»:«الأسدي»و أنّ الأصل في قوله:«ببطن قناة»:«في غزوة الغابة»و أنّ الأصل في قوله:«عبد اللّه بن عتبة»:«عبد الرحمن بن عيينة»و أنّه نقل من نسخة محرّفة.

و ذكر الطبري قصّة غزوة ذي قرد،و قال:«لم يقتل من المسلمين غير الأخرم» فقول الشيخ في الرجال:«قتلهم»غير متحقق.و روى«أن المسلمين استنقذوا بعض السرح و قتلوا حبيب بن عيينة و عمرو بن أوبار و أباه،و قتل أبو قتادة عبد الرحمن بن عيينة»فقول الشيخ في الرجال:«و استباح سرح المدينة»كما ترى!و روى الطبري أنّ الأخرم الّذي قتل كان ركب فرسا لمحمود بن مسلمة،